الثاني: كامل ..

وهو: القدرة الميسِّرة لِلأداء، أي الموجِبة لِتيسير الأداء على المكلَّف.

ودوام هذه القدرة الميسِّرة شرْط لِدوام الواجب، لِذا بطلَت الزكاة والعشر والخراج بهلاك المال بعد التمكن مِن الأداء وبعد الحول، خلافاً لِلشافعي؛ فلا تسقط عنده ..

بخلاف الأولى ـ أي القدرة الممكنة ـ فإن بقاءها ليس شرطاً لِبقاء الواجب (1).