الثالث: ما كان مأذوناً فيه شرعاً (1) ..

ذَكَرَه الفخر الرازي.

واعترض عليه: بأنه لا يشمل أفعال الله تعالى (2).

ويندرج فيه المباح، واختاره ابن السبكي (3).

الرابع: ما لم يَنْهَ عنه الشارع ..

وهو اختيار الفخر الرازي ومَن تَبِعه (4).

ولِذا فإن المباح يدخل فيه، وأَدخَل البعض فيه فِعل الله تعالى وفِعل غير المكلَّف.

أمّا فِعل الله تعالى فهو حسن باتفاق مَن به يُعتمَد ـ هكذا عبَّر السبكي ـ لِوجوب الثناء عليه (5).

وذهب الأردبيلي إلى أنّ فِعل غير المكلَّف لم يدخل في المقسم؛ لأنه ليس بمتعلّق لِلحكْم، فلا يوصَف بالحسن ولا بالقبح.

والتعريف الرابع عندي هو الأَوْلى بالقبول والترجيح؛ لِشموله الواجب والمندوب والمباح وفِعل الله تعالى (6).

ثانياً - تعريف القبيح:

القبيح عند أهل السُّنَّة له تعريفات تقابل تعريف الحسن المتقدمة:

الأول: ما لا يسوغ الثناء عليه ..