المطلب الثالث

تقسيم الحكْم باعتبار الحسْن والقبْح

إن الباحث عن الحسْن والقبح عند الأصوليين يرى أن الكثرة منهم (1) قد جعلوه مدخلاً ومقدمةً لِلحديث عن الحاكم، بمعنى: هل الحكْم على الأشياء حسْناً أو قبحاً بمقتضى الشرع أم العقل؟ وهو المعروف ... بـ" التحسين والتقبيح "، وقد تَقدَّم الحديث فيه في مطلب " الحاكم ".

ومنهم مَن أَفرَدَه باعتباره تقسيماً لِلحكْم: كالفخر الرازي ومَن تَبِعَه (2).

غيْر أني أرى أن الأَوْلى إيراد هذا التقسيم عقب الحكْم التكليفي؛ لِيتضح لنا أيّ هذه الأحكام حسن وأيها قبيح ..

ولِذا قال إمام الحرمين:" ثم مِن أحكام الشرع التقبيح والتحسين، وهُما راجعان إلى الأمر والنهي، فلا يقبح شيء في حكْم الله تعالى لِعيْنِه كما لا يحسن شيء لِعيْنِه " ا. هـ (3).

وقال الفخر الرازي:" الفعل إما أن يكون حسناً أو قبيحاً " ا. هـ (4).

وقال السبكي:" الحكْم ينقسم بذاته إلى التحسين والتقبيح، وتنقسم صفة الفعل الذي هو متعلّقُه إلى الحسن والقبح، ويَتبع ذلك انقسام اسمه إلى