الضبع (1).

وزاد البعض إطلاقاً خامساً: وهو ترْك الأَوْلى: كالصلاة بِلا أذان ... ولا إقامة، والأَوْلى أن يصلي بأذان وإقامة (2).

وإذا أُطلِقَ لفْظ المكروه في اصطلاح الفقهاء انصرف إلى كراهة التنزيه، ولا يُطلَق على غيره إلا لقيام دليل أو قرينة تدل على ذلك (3).

أقسام المكروه عند الشافعية:

قسم الشافعية المكروه قسميْن:

الأول: المكروه ..

وهو: الفعل الذي طَلَب الشارع ترْكه طلباً غير جازم بنهي مخصوص.

مثاله: ترْك صلاة تحية المسجد، والجلوس قبلها، والنهي في ذلك وَرَد صريحاً في قوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلاَ يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْن﴾ (4).

الثاني: خلاف الأَوْلى ..

وهو: الفعل الذي طَلَب الشارع ترْكَه طلباً غير جازم بنهي غير مخصوص، وهو النهي عن ترْك المندوبات المستفاد مِن أوامرها؛ إذ الأمر بالشيء يفيد النهي عن ترْكه.

مثاله في الفعل: فِطْر المسافر الذي لا يتضرر بالصوم.