المذهب الثاني: أن إيجاب الشيء يدل على إيجاب الشرط الشرعي ... فقط ..

وهو اختيار إمام الحرمين (1) وابن الحاجب (2) وابن القشيري (3) ... والطوفي (4).

المذهب الثالث: أن إيجاب الشيء لا يدل على إيجاب ما لايتم إلا به، سبباً كان أو شرطاً، وسواء أكان السبب شرعيّاً أم عقليّاً أم عاديّاً، وسواء أكان الشرط شرعيّاً أم عقليّاً أم عاديّاً ..

وإليه ذهب أكثر المعتزلة (5).

المذهب الرابع: أن إيجاب الشيء يدل على إيجاب السبب فقط، شرعيّاً كان أو عقليّاً أو عاديّاً ..

وإليه ذهب الشريف المرتضى (6)، ونَسَبَه القرافي إلى الواقفية (7).

ثالثاً - أدلة المذاهب:

أدلة المذهب الأول:

استدل الجمهور على أن إيجاب الشيء يوجب ما لايتم إلا به ـ شرطاً