ومنهم مَن عَبَّر بـ( معقول الأصل ) :

كالباجي ـ رحمه الله تعالى ـ في قوله :" ومعقول الأصل على أربعة أقسام : لَحْن الخِطَاب ، وفَحْوَى الخِطَاب ، والاستدلال بالحصر ، ومَعْنَى الخِطَاب " ا.هـ ، وذَكَر بَعْد ذلك دليل الخِطَاب ..

ولِذَا أَرَى أنّ أقسام المفهوم عند الباجي ـ رحمه الله ـ خمسة أقسام :

القِسْم الأول : لَحْن الخِطَاب ( دلالة الاقتضاء ) .

القِسْم الثاني : فَحْوَى الخِطَاب ( مفهوم الموافَقة ) .

القِسْم الثالث : الاستدلال بالحصر .

القِسْم الرابع : دليل الخِطَاب ( مفهوم المخالَفة ) .

القِسْم الخامس : مَعْنَى الخِطَاب ( القياس ) (1) .

ومنهم مَن عَبَّر بـ( الفَحْوَى ) و( الإشارة ) :

كابن قدامة ـ رحمه الله تعالى ـ في قوله :" باب فيما يُقْتَبَس مِن الألفاظ مِن فحواها وإشارتها لا مِن صيغته " ، وقَسَّمه أربعة أَضْرُب :

الضرب الأول : يُسَمَّى " اقتضاءً " .

الضرب الثاني : فَهْم التعليل مِن إضافة الحُكْم إلى الوصف المناسب .

الضرب الثالث : التنبيه ، ويُسَمَّى " مفهوم الموافَقة " و" فَحْوَى اللفظ " .

الضرب الرابع : دليل الخِطَاب ، ويُسَمَّى " مفهوم المخالَفة (2) .

وتَبِعه في ذلك الطوفي رحمه الله تعالى (3) .

ومنهم مَن عَبَّر بـ( دلالة غَيْر المنظوم ) :

كالآمدي رحمه الله تعالى ، وقَدْ قَسَّمه إلى أربعة أنواع :

النوع الأول : دلالة الاقتضاء .

النوع الثاني : دلالة التنبيه والإيماء .

النوع الثالث : دلالة الإشارة .

النوع الرابع : المفهوم (4) .

ومنهم مَن عَبَّر بـ( مَعْنَى الخِطَاب ) :