الثاني : الغزالي رحمه الله تعالى ..

في قوله :" واللفظ إمَّا أنْ يَدُلّ على الحُكْم بصيغته ومنظومه ، أو بفحواه

ومفهومه ، أو بمعناه ومعقوله ، وهو الاقتباس الذي يُسَمَّى " قياساً " فهذه

ثلاثة فنون : المنظوم ، والمفهوم ، والمعقول " (1) ا.هـ .

ثُمّ عَبَّر عنْ أقسام الفحوى والمفهوم بقوله :" الفنّ الثاني : فيما يُقْتَبَس مِن الألفاظ مِن حيث صِيغتها بلْ مِن حيث فحواها وإشارتها ، وهي خمسة أَضْرُب :

الضرب الأول : ما يُسَمَّى " اقتضاءً " .

الضرب الثاني : ما يؤخَذ مِن إشارة اللفظ لا مِن اللفظ .

الضرب الثالث : فَهْم التعليل مِن إضافة الحُكْم إلى الوصف المناسب ، ويُسَمَّى " إيماءً " و" إشارةً " كَمَا يُسَمَّى " فَحْوَى الكلام " ولَحْنه " .

الضرب الرابع : فَهْم غَيْر المنطوق به مِن المنطوق بدلالة سِيَاق الكلام ومقصوده ، ويُسَمَّى " مفهوم الموافَقة " و" فَحْوَى الخِطَاب " .

الضرب الخامس : هو المفهوم ، ويُسَمَّى " مفهوم المخالَفة " " (2) .

الثالث : أبو يعلى رحمه الله تعالى ..

في قوله :" وأمَّا مفهوم الأصل : فذلك على ثلاثة أَضْرُب :

الضرب الأول : مفهوم الخِطَاب ، ويُسَمَّى " فَحْوَى الخِطَاب " و" لَحْن القول " ( مفهوم الموافَقة ) .

الضرب الثاني : دليل الخِطَاب ( مفهوم المخالَفة ) .

الضرب الثالث : مَعْنَى الخِطَاب " (3) .

ومنهم مَن عَبَّر بـ( المعقول ) :

كابن عقيل ـ رحمه الله ـ في قوله : " والمعقول : فَحْوَى الخِطَاب ،

ودليل الخِطَاب ، ومَعْنَى الخِطَاب " ا.هـ ..

ولِذا فأقسام المفهوم ( المعقول ) عنده ثلاثة أقسام :

القِسْم الأول : فَحْوَى الخِطَاب ( مفهوم الموافَقة ) .

القِسْم الثاني : دليل الخِطَاب ( مفهوم المخالَفة ) .

القِسْم الثالث : مَعْنَى الخِطَاب ، وهو القياس " (4) .