﴿ وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُم ﴾ (1) ؛ فإنّ الأول صريح في النهي عن الاقتراب مِن الزنا ، والثاني صريح في النهي عن قَتْل النَّفْس .

ومثال النَّصّ غَيْر الصريح : قوله تعالى ﴿ فَلا تَقُل لَّهُمَا أُفّ ﴾ (2) وقوله تعالى ﴿ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لا يُؤَدّهِ إِلَيْك ﴾ (3) ؛ فالأول فُهِم منه النهي عنْ ما فَوْق التأفيف مِن الضرب والشتم ، والثاني فُهِم منه أنَّهُمْ لا يؤدّون أَكْثَر مِن الدينار (4) .

وحُكْم النَّصّ : أنَّه يصار إليه ، ولا يُعْدَل عنه إلا بنَسْخ (5) .

ويَنقسِم النَّصّ غَيْر الصريح إلى ثلاث دلالات :

الأولى : دلالة الاقتضاء .

وهي : ما تَوَقَّف صِدْق الكلام أو صِحَّته عقلاً أو شرعاً على تقديره .

الثانية : دلالة الإيماء ( التنبيه ) .

وهي : اقتران اللفظ بِحُكْم لو لم يَكُنْ لِلتعليل لَكان بعيداً ، فيُفْهَم منه التعليل ويَدُلّ عليه وإنْ لم يُصَرّحْ به .

الثالثة : دلالة الإشارة .

وهي : أنْ لا يَكون المَعْنَى المستفاد مِن اللفظ مقصوداً لِلمتكلِّم (6) .

ونظراً لأنّ هذه الدّلالات ليست مأخوذةً مِن صريح المنطوق ـ وإنَّمَا أُخِذَتْ مِن غَيْر صريحه ـ فقَدْ رَجَّحْتُ عَدَّهَا مِن أقسام المفهوم ، وهناك ـ بإذْن الله تعالى ـ فَصَّلْتُ القول فيها وبَيَّنْتُ عِلَّةَ ترجيحي .

سادساً - القِسْم الثاني : الظاهر :