(1) أَخرَجه مالك عن ابن شهاب الزّهري في كتاب الطلاق : باب جامع الطلاق برقم ( 1071 ) وابن حبّان 9/465 والبيهقي في سُنَنه الكبرى 7/181 والشافعي في مسنَده/274 ، كلُهّم عن ابن عُمَر رضي الله عنهما .

(2) يُراجَع : نهاية السول 2/89 والمختصر 108 ، 109

ثالثاً : القِسْم السادس

ألفاظ معناها الجَمْع

وهي : " الرهط " و" القوم " و" الجماعة " و" الطائفة " .

وهذه الألفاظ نَصّ عليها البزدوي ؛ لأنّ معناها جَمْعاً ، فلِذا كانت اسماً لِلثلاثة فصاعداً ، إلا " الطائفة " ؛ فإنّها اسم لِلواحد فصاعداً .. كذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ﴿ فَلَوْلا نَفَرَ مِن كُلّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائفَة ﴾ (1) أنّه يقع على الواحد فصاعداً (2) .

وهذه الألفاظ تفيد العموم ..

نحْو : قوله :" أعطِ رهطك " ، و" ساعد قوْمك " و" أَخرِج جماعتك أو طائفتك " أيْ عامّتهم .

" معشر " و" معاشر " و" عامّة " و" كافّة " و" قاطبة " :

وهذه الألفاظ تفيد العموم ..

ومنه : قوله تعالى ﴿ يَمَعْشَرَ الْجِنّ وَالإِنس ﴾ (3) وقوله تعالى ﴿ وَقَتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّة ﴾ (4) ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿ نَحْنُ مَعَاشِرَ الأَنْبِيَاءِ لاَ نُورَث ﴾ (5) ، وقوله :" جاءني القوم عامة " .

(1) سورة التوبة مِن الآية 122

(2) يُراجَع أصول البزدوي مع كشْف الأسرار 2/10 ، 11

(3) سورة الرحمن مِن الآية 33

(4) سورة التوبة مِن الآية 36

(5) سبق تخريجه .

وقالت السيدة عائشة رضي الله عنها (1) : لَمَّا مَاتَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ ارْتَدَّتِ الْعَرَبُ قَاطِبَة " أيْ جميعهم .

والفَرْق بيْن هذه الألفاظ : أنّ " معشر " لا يُستعمَل إلا مضافاً ، و" قاطبة " لا يضاف ، و" عامة " و" كافة " يُستعمَلان مضافيْن وخالييْن (2) .

أعلى صيغ العموم :

اختلَف الأصوليّون في ألفاظ العموم : أيّها أَقوَى دلالةً على ذلك ؟