نحْو : قوله تعالى ﴿ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَحِد ﴾ (4) (5) .

(1) سورة الزخرف مِن الآية 84

(2) سورة الأنعام مِن الآيتيْن 155 ، 156

(3) سورة المائدة مِن الآية 48

(4) سورة الحج مِن الآية 34

(5) يُراجَع : أصول البزدوي مع كشْف الأسرار 2/30 - 34 وفتح الغفار 1/119 والوجيز /25 ، 26 والتلويح مع التوضيح 1/102 ، 103 والمنار مع شرْح إفاضة الأنوار مع حاشية نسمات الأسحار /83 ، 84 وشرْح طلعة الشمس 1/100 - 103

ثانياً : القسم الخامس

الأسماء المؤكّدة

الأول : كُلّ ..

ومدلولها الإحاطة بكُلّ فرْد مِن الجزئيّات إنْ أضيفَت إلى النكرة أو الأجزاء إنْ أضيفَت إلى معرفة ..

وهي تشمل العاقل وغيْره والمفرَد وغيْره ، مؤنَّثاً ومذكراً ، ولِذا عَدّها الزركشي أَقْوَى صيغ العموم ، وتَكون في الجَمْع بلفْظ واحد ؛ تقول :" كُلّ الناس " ، و" كُلّ القوم " ، و" كُلّ رجل " ، و" كُلّ امرأة " .

وتفيد العموم إذا أضيفت إلى نكرة ..

نحْو : قوله تعالى ﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائقَةُ الْمَوْت ﴾ (1) ، ومعنى العموم هنا كُلّ فرْد فرْد لا المجموع .

وإنْ أضيفَت إلى معرفة أفادت العموم أيضاً : كما في قوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿ كُلُّكُمْ رَاعٍ ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِه ﴾ (2) ..

لكنّهم اختلَفوا في دلالتها : هل هي على كُلّ فرْد أم كلِّيَّة ؟

وإذا قطعت " كُلّ " عن الإضافة ـ نحْو : قوله تعالى { كُلٌّ ءَامَنَ