نحْو : قوله تعالى ﴿ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرا ﴾ (5) ، فاليسر الأول خلاف الثاني ، ولِذا بَشَّر النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أصحابه بهذه الآية فقال ﴿ لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْن ﴾ (6) .

أمّا المعرفة إذا أعيدَت معرفةً : كانت عيْن الأولى ؛ لِدلالة العهد : كالعسريْن في الآيتيْن السابقتيْن ، ولِذا قال ابن عباس رضي الله عنهما : " لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْن " (7) .

(1) سورة الكهف مِن الآيتيْن 23 ، 24

(2) يُراجَع : شرْح الكوكب المنير 3/136 ، 137 والمسوَّدة /100 وغاية الوصول /71

(3) يُراجَع : البحر المحيط 3/110 وشرْح تنقيح الفصول /184 وإرشاد الفحول /207

(4) سورة المزمل مِن الآيتيْن 15 ، 16

(5) سورة الشرْح الآيتان 5 ، 6

(6) يُراجَع : تفسير القرآن العظيم 4/525 والجامع لأحكام القرآن 20/73

(7) أَخرَجه الفرّاء بإسناد ضعيف .. يُراجَع : تفسير القرطبي 20/107 وفتْح الباري 8/712

وإذا أعيدَت المعرفة نكرةً : كانت الثانية غيْر الأولى ..

نحْو : ما إذا أَقَرّ بألْف مقيَّد بصكّ ثم أَقَرّ في مجلس آخَر بألْف مُنَكَّر وجب عليه ألْفان عند الإمام إلا أنْ يتَّحد المجلس .

وقد تعاد النكرة نكرةً مع عدم المغايَرة ..

نحْو : قوله تَبارَك وتعالى ﴿ وَهُوَ الَّذِى فِى السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِى الأَرْضِ إِلَه ﴾ (1) ، ومنه باب التوكيد اللفظيّ .

وقد تعاد النكرة معرفةً مع المغايَرة ..

نحْو : قوله تعالى ﴿ وَهَذَا كِتَبٌ أَنزَلْنَهُ مُبَرَك ﴾ إلى قوله تعالى ﴿ أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَبُ عَلَى طَائفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا ﴾ (2) .

وقد تعاد المعرفة معرفةً مع المغايرة ..

نحْو : قوله تعالى ﴿ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَبَ بِالْحَقّ مُصَدّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَب ﴾ (3) .

وقد تعاد المعرفة نكرةً مع عدم المغايرة ..