الدليل الثاني : لو لم تكن النكرة المنفيَّة لِلعموم لَمَا كان قولنا " لا إله إلا الله " نفياً لِكُلّ معبود سِوَى الله تعالى ، لكنّها كلمة التوحيد إجماعاً ، فدَلّ ذلك على أنّ النكرة المنفيَّة لِلعموم ، وإلا لَمَا تَحقَّق نفْي جميع الآلهة سِوَى الله عزّ وجلّ (4) .

فوائد :

الفائدة الأولى : أنّ النكرة في سياق النهي تفيد العموم ؛ لأنّها في معنى النفي ..

نحْو : قوله تعالى ﴿ وَلا تَقْرَبُوا الزّنَى ﴾ (5) ، وقوله تعالى { وَلا تَقُولَنَّ

(1) سورة الأنعام مِن الآية 91

(2) يُراجَع : تفسير القرآن العظيم 2/159 والجامع لأحكام القرآن 7/26

(3) سورة الأنعام مِن الآية 91

(4) يُراجَع : المحصول 1/369 والتلويح مع التوضيح 1/98 ، 99 وإرشاد الفحول /207 والتحصيل 1/350 والبحر المحيط 3/110 ، 111 وكشْف الأسرار لِلبخاري 2/25

(5) سورة الإسراء مِن الآية 32

لِشَاىْءٍ إِنِّى فَعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلا أَن يَشَاءَ اللَّه } (1) (2) .

الفائدة الثانية : أنّ النكرة في سياق النفي تعمّ ، سواء دخل حَرْف النفي " لا ، ما ، لن ، لم ، ليس " على فِعْل ـ نحْو :" ما رأيتُ رجلاً " ـ أو على اسم ـ نحْو :" لا رَجُل في الدار " ـ وسواء باشَرها النفْي ـ نحْو :" ما أحد قائماً ـ أو عاملها ، نحْو :" ما قام أحد " (3) .

الفائدة الثالثة : تكرار النكرة ..

والنكرة إمّا أنْ تعاد معرفةً وإمّا أن تعاد نكرةً ..

فإنْ أعيدَت النكرة معرفةً : كانت الثانية عيْن الأُولى لِدلالة العهد ..

نحْو : قوله تعالى ﴿ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولا * فَعَصَى فِرْعُونُ الرَّسُول ﴾ (4) .

وإنْ أُعيدَت النكرة نكرةً : كانت الثانية غيْر الأولى ..