ومنه : قوله تعالى ﴿ وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْك ﴾ (1) فالمراد بعض مخصوص مِن المنافقين .

والصحيح : أنّها تعمّ الذكور والإناث أحراراً وأرِقّاء .

وقيل : تَعمّ شرعاً الذكور الأحرار ، وهو قول ضعيف .

و" مَن " الأصل فيها أنّها تُستعمَل لِلعاقل ، ولكنّها قد تُستعمَل لِغيْر العاقل ، نحْو : قوله تعالى ﴿ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِى عَلَى أَرْبَع ﴾ (2) (3) .

الثاني : ما ..

و" ما " تَكون لِلعموم إذا كانت شرطيّةً ـ نحْو : قوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿ مَا أَكَلَتِ الْعَافِيَةُ مِنْهَا فَهِيَ لَهُ صَدَقَة ﴾ (4) ـ أوْ كانت استفهاميّةً ، نحْو : قوله :" ماذا عندك ؟ "..

وأمّا إذا كانت موصولةً ـ نحْو : قوله تعالى ﴿ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْءَان ﴾ (5) ـ أو موصوفةً ـ نحْو :" مررتُ بما معجب لك " أيْ شيء ـ فإنّها لا تَعمّ حينئذٍ .

و" ما " الأصل فيها أنّها لِغيْر العاقل ، وقد تُستعمَل لِلعاقل ، نحْو : قولك :" إنْ كان ما في بطنكِ ذَكَراً فأنتِ حرة " ..

وقد تجيء بمعنى " مَن " مَجازاً ، نحْو : قوله تعالى { وَالسَّمَاءِ

(1) سورة محمد مِن الآية 16

(2) سورة النور مِن الآية 45

(3) يُراجَع : شرْح التلويح على التوضيح 1/102 ، 104 وأصول السرخسي 1/155 ونهاية السول 2/89 ، 90 وحاشية النفحات /75 والشرْح الكبير 2/102

(4) أَخرَجه أحمد في باقي مسنَد المُكثِرين برقم ( 13976 ) والدارمي في كتاب البيوع : باب مَن أحيا أرضاً ميتةً فهي له برقم ( 2493 ) ، كلاهما عن جابر - رضي الله عنه - .

(5) سورة المزمل مِن الآية 20

وَمَا بَنَهَا } (1) أيْ : ومَن بناها .

الثالث : أيّ ..

و" أيّ " تَكون لِلعموم إذا كانت شرطيّةً ـ نحْو :" أيّ عبيدك جاءك أَحسِنْ إليه " ـ أو كانت استفهاميّةً ، نحْو : قوله تعالى ﴿ أَىُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدا ﴾ (2) .