وأمّا إذا كانت موصولةً ـ نحْو :" مررْت بأيّهم قام " أي الذي قام ـ فمِن الأصوليِّين مَن يرى أنّها لِلعموم (3) ، ومنهم مَن يرى أنّها لا تَعُمّ .

والراجح عندي : أنّها لا تَعمّ إذا كانت موصولةً أو صفةً ـ نحْو : " مَرَرْتُ برجل أيّ رجل " بمعنى : كامل ـ أو كانت حالاً ـ نحْو :" مَرَرْتُ بزيْد أيَّ رجل " بفتْح أيّ ، بمعنى : كامل ـ أو منادَى ، نحْو :" يا أيّها الرجُل " (4) .

وذهب السرخسي (5) إلى أنّ " أيّ " لا تَعمّ مُطْلَقاً ..

ولكنّي أرى أنّها تَعمّ إذا كانت شرطيّةً أو استفهاميّة .

و" أيّ " تُستعمَل لِلعاقل وغيْر العاقل .

الرابع : أين وحيث ..

ويفيدان العموم في المكان ، استفهاماً كان أم شرطا .

ومنه : قوله تعالى ﴿ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وَجُوهَكُمْ شَطْرَه ﴾ (6) ،

(1) سورة الشمس الآية 5

(2) سورة الكهف مِن الآية 12

(3) يُراجَع : شرْح الورقات لِلمحلِّي مع حاشية النفحات /75 والشرْح الكبير 2/105

(4) يُراجَع : الإبهاج 2/91 ونهاية السول 2/89 والتمهيد لِلإسنوي /306 وشرْح الكوكب المنير 2/122 ، 123

(5) يُراجَع أصول السرخسي 1/161

(6) سورة البقرة مِن الآية 144 ، سورة البقرة مِن الآية 150

وقوله تعالى ﴿ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْت ﴾ (1) ..

ولِذا لو قال لامرأته :" أنتِ طالق أين شئت وحيث شئت " يقتصر على المجلس ؛ لأنّه ليس في لفْظِه ما يوجِب تعميم الأوقات .

الخامس : متى ..

و" متى " تفيد عموم الزمان ، نحْو : قوله :" متى شئت جئتك " ..

وقيَّد ابن الحاجب عمومها بالزمان المبهم ، وتَبِعه الفتوحي في قوله : " ومتى لِزمان مبهم ، نحْو :" متى تَقُم أَقُم " ، ولا يقال :" متى طلعَت الشمس " ؛ لأنّ زمن طلوعها غيْر مبهم " ..

وهو قيْد عندي له وجاهته (2) .

السادس : الاسم الموصول ..