فإذَنْ ﴿ طَائفَتَان ﴾ جَمْع وهو مثنَّى ، فكان أَقَلّ الجَمْع اثنان ، وهو المُدَّعَى .

(1) يُراجَع : التمهيد لِلكلوذاني 2/59 ، 60 والإحكام لِلآمدي 2/207 ، 208 وشرْح الكوكب المنير 3/146 ، 147

(2) يُراجَع : المستصفى 2/91 ومُسَلَّم الثبوت 1/270 وشرْح تنقيح الفصول /233

(3) زيْد بن ثابت : هو الصّحابيّ الجليل أبو سعيد زيْد بن ثابت بن الضّحّاك الأنصاريّ الخزرجيّ النّجّاريّ - رضي الله عنه - ، كان مِن كُتّاب النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - ، وكان من أَعلَم الصحابة وأَفرَضهم ..

تُوُفِّي سَنَة 45 هـ .

الفتح المبِين 1/84 ، 85

(4) سورة الحجرات مِن الآية 9

مناقَشة هذا الدليل :

وقد نوقش هذا الدليل : بأنّا لا نُسَلِّم أنّ الطائفتيْن مثنَّى مُكَوَّن مِن فرديْن والضمير راجِع إليهما ، وإنّما فرْد المثنَّى ـ وهو الطائفة ـ ما هي إلا جماعة ، ولِذا عاد الضمير إليها ؛ بدليل قوله تعالى ﴿ وَلْتَأْتِ طَائفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَك ﴾ (1) .

الدليل الثاني : قوله تعالى ﴿ هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِى رَبِّهِم ﴾ (2) ..

وجْه الدلالة : أنّ ﴿ خَصْمَان ﴾ مثنى ، والضمير في ﴿ اخْتَصَمُوا ﴾ ضمير جَمْع ، وهو راجِع إلى ﴿ خَصْمَان ﴾ ، والضمير يجب أنْ يطابق ما يرجع إليه ، فدَلّ ذلك على أنّ ﴿ خَصْمَان ﴾ مطابِق لِضمير الجَمْع ، ولا يَعُود ضمير الجَمْع إلا على جَمْع وهو ﴿ خَصْمَان ﴾ ، ولِذا كان أَقَلّ الجَمْع اثنيْن ، وهو المُدَّعَى .

مناقَشة هذا الدليل :

وقد نوقش هذا الدليل : بأنّ " الخصم " الذي هو مفرَد المُثَنَّى ليس واحداً حتى يَثبت مُدَّعاكم ، وإنّما يُطلَق على الجماعة ، يقال :" رجل خصم " و:" جماعة خصم " كما في قوله تعالى ﴿ وَهَلْ أَتَكَ نَبَؤُا الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُود فَفَزِعَ مِنْهُم ﴾ (3) ..