(1) السيدة فاطمة الزهراء : بنت الرسول الأعظم - صلى الله عليه وسلم - ، أُمّ الحسنيْن رضي الله عنهما ، وُلِدَت قَبْل البعثة بقليل ، تَزَوَّجها عَلِي - رضي الله عنه - في السَّنَة الثانية من الهجرة ..

تُوُفِّيَت بَعْد وفاة النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - بستّة أَشهُر سَنَة 11 هـ .

الإصابة 8/53 - 60

(2) سورة النساء مِن الآية 11

(3) أَخرَجه البخاري في كتاب فرْض الخُمس : برقم ( 2862 ) ومسلِم في كتاب الجهاد والسَّيْر : باب حُكْم الفيء برقم ( 3302 ) والترمذي في كتاب السَّيْر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : باب ما جاء في تركة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برقم ( 1535 ) ، كُلّهم عن أبي بكْر الصِّدِّيق - رضي الله عنه - .

(4) يُراجَع هذه الأدلة في : شرْح اللمع 1/320 - 325 والتمهيد لِلكلوذاني 2/7 - 12 وشرْح الكوكب المنير 3/110 ، 111 والإحكام لِلآمدي 2/186 - 188

فتُحمَل على ثلاثة ، ولا تُحمَل على ما زاد عليها إلا بدليل .

وهو قول ابن المنتاب (1) مِن المالكية ومحمد بن شجاع الثلجي (2) مِن الحنفيّة وأبي هاشم (3) مِن المعتزلة ..

ويُسَمَّى أصحاب هذا المذهب بـ" أرباب الخصوص " (4) .

واحتَجّوا بأدلة ، منها :

الدليل الأول : أنّ الثلاث متيقَّن ؛ لأنّه أقَلّ الجَمْع ، وتناوله لِلعموم محتمل وحَمْل اللفظ على المتيقّن أَوْلى مِن حَمْله على المحتمل ، ولِذا كان لفْظ " العامّ " مَجازاً فيه حقيقةً في الخصوص .

مناقَشة هذا الدليل :

وقد نوقش هذا الدليل : بأنّا لا نُسَلِّم أنّ العامّ مَجاز فيما زاد على الثلاث ؛ لأنّ اللفظ صالح لِلثلاث ولِمَا زاد عليه ، واستعماله فيما زاد عليه

(1) ابن المنتاب : هو أبو الحَسَن عُبَيْد الله بن المنتاب بن الفضل البغدادي المالكي ، قاضي المدينة المنوَّرة ، إمام حافِظ نظّار ، يُعَدّ مِن كبار أئمة المالكيّة ..

مِن مصنَّفاته : كتاب في مسائل الخلاف ، الحُجّة لِمالك .