(2) عبد الله بن الزِّبعري : هو الصّحابيّ الجليل أبو سعْد عبد الله بن الزِّبعري بن قيس القرشي السّهميّ - رضي الله عنه - ، كان مِن أَشعَر قريش ، وكان شديداً على المسلِمين ، أَسلَم بَعْد الفتح ومَدَح النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ..

تُوُفِّي سَنَة 15 هـ .

الإصابة 1/308

(3) سورة الأنبياء الآية 101

(4) يُراجَع أسباب النزول لِلنيسابوري /200 ، 201

دخولهم في العموم ، ولو لم يكن ذلك لَمَا احتجّ به ؛ لأنّ اللفظ بموضوعه يقتضي دخولهم فيه .

الجواب عن هذه المناقَشة :

وقد رُدّت هذه المناقَشة : بأنّه لا يَحسُن مِن ابن الزبعري أنْ يخاصِم في لفْظ محتمل لا ظاهر فيه على ما يدُلّ عليه ، ولا يُعقَل الاحتجاج ، ولكن خصامه دليل على نفْي الاحتمال وأنّ العامّ يُحمَل على العموم إلا إنْ وَرَد ما يخصِّصه .

الدليل الثالث : إجماع الصحابة على أنّ العامّ حقيقة في العموم ..

وأدلة ذلك كثيرة ، أكتفي منها بدليليْن :

الأول : أنّ عُمَر - رضي الله عنه - (1) عارَض أبا بكر - رضي الله عنه - (2) أوّلاً قي قتال مانعِي الزكاة قائلا :" كَيْفَ تُقَاتِلُهُمْ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ﴿ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا " لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ " ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُم ﴾ (3) ..

فتعَلَّق عُمَر - رضي الله عنه - بعموم اللفظ في العصمة المعلَّقة على الشهادة ،

(1) عُمَر بن الخطّاب : هو أبو حفْص الفاروق عُمَر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى العدوي القرشي - رضي الله عنه - ، وُلِد سَنَة أربعين قَبْل الهجرة ، مِن السابقين في الإسلام الذين أَعَزَّ الله بهم دينه ، تَوَلَّى الخلافة سَنَة 13 هـ ، وهو الخليفة الراشد الثاني ..

قُتِل شهيداً سَنَة 23 هـ .

الفتح المبين 1/54 - 57