الفتح المبين 1/167 - 169

(1) الإمام أحمد : هو أبو عبد الله أحمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس الشيباني ، الإمام الفقيه المحدِّث ، أحد الأئمة الأربعة ، وُلِد ببغداد سَنَة 164 هـ .

مِن مصنَّفاته : المسنَد ، التفسير ، السُّنَّة .

تُوُفِّي ببغداد سَنَة 241 هـ .

البداية والنهاية 10/320 والفتح المبين 1/156 - 163

(2) يُراجَع المسوَّدة /89

(3) سورة هود الآية 45

(4) سورة هود مِن الآية 40

يحتمل ذلك ، فإنْ كان لا يحتمل فإنَّه لا يُحمَل عليه ؛ لِعدم القرينة .

الجواب عن هذه المناقَشة :

وقد رُدّت هذه المناقَشة : بأنّه لا يجوز أنْ يُحتجّ على الله تعالى في أمْر محتمل لا عِلْم له ولا ظاهر يدلّ عليه ؛ لأنّ احتمال دخوله فيه كاحتمال عدم دخوله فيه ؛ لأنّ العاقل إنّما يَحتجّ على غيْره بلفْظ صريح ظاهِر في مقتضاه ، ولكنْ مع الشّكّ والاحتمال فلا يرون الاحتجاج به .

الدليل الثاني : قوله تعالى ﴿ إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَ رِدُون ﴾ (1) ..

وجْه الدلالة : أنّ عبد الله بن الزِّبعري (2) حَمَل ما في الآية على العموم ، ولِذا قال :" لأخصمنّ محمَّداً " ، وجاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال له :" قد عُبِدَت الملائكة ، وعُبِد المسيح ، فيدخلون النار " ، فأَنزَل الله تعالى ﴿ إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُولَئكَ عَنْهَا مُبْعَدُون ﴾ (3) (4) ..

فابن الزبعري مِن بلغاء العرب الذين يَحملون لفْظ العموم على عمومه وأَقَرَّه الرسول - صلى الله عليه وسلم - على ذلك حتى وَرَد دليل التخصيص وإخراج مَن سبقَت لهم الحسنى مِن الله تعالى .

مناقَشة هذا الدليل :

وقد نوقش هذا الدليل : بأنّ ابن الزبعري ادَّعى ما ادَّعى لاحتمال