(1) زرارة بن أبي أوفى : هو أبو حاجب زرارة بن أبي أوفى العامري البصري ، قاضي البصرة ، سَمِع الحديث مِن جماعة مِن الصحابة ، منهم : أبو هريرة وابن عباس - رضي الله عنهم - ..

تُوُفِّي بالبصرة سَنَة 93 هـ .

طبقات ابن سعد 7/150 وحلية الأولياء 2/258 والبداية والنهاية 9/93

(2) سعْد بن هشام : هو سعْد بن هشام بن عامر الأنصاريّ ، مِن الطبقة الوسطى مِن التابعين ..

قُتِل شهيداً بأرض مُكران بالهند .

التاريخ الكبير 4/66 والطبقات الكبرى 7/529

(3) أَخرَجه مسلِم في كتاب صلاة المسافِرين وقَصْرها : باب جامع صلاة الليل ومَن نام عنه أو مَرِض برقم ( 1233 ) وأحمد في باقي مسنَد الأنصار برقم ( 23134 ) والدارمي في كتاب الصلاة باب صفة صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برقم ( 1439 ) .

(4) يُراجَع الجامع لأحكام القرآن 19/24

الفرع الخامس

قتْل المُسْلِم بالذِّمِّيّ

القاعدة المُفَرَّع عليها : الخطاب العامّ لِلمسلِمين هل يعمّ غيْرهم ؟

الدليل الوارد فيه : قوله تعالى ﴿ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْس ﴾ (1) وقوله تعالى ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِى الْقَتْلَى ﴾ (2) ، وقوله تعالى ﴿ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَنًا فَلا يُسْرِف فِّى الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورا ﴾ (3) ..

وجْه الدلالة : أنّ الله تعالى أَوجبَ في التوراةِ القصاصَ النَّفْس بالنَّفْس وكذا أَوجَب علينا القصاص في القتلى ، وكلاهما وَرَد بخطاب عامّ ، وهو الضمير في لفْظ ﴿ عَلَيْهِم ﴾ ﴿ عَلَيْكُم ﴾ ﴿ وَمَن ﴾ ..

فهلْ يقتضي هذا العموم أنْ يُقتَل المسلِم بالكافر لأنّه نَفْس ولأنه يدخل في خطاب العموم مع المؤمِنين أم لا يُقتَل ؟

اتَّفَق العلماء على أنَّه لا يُقتَل المسلِم بالكافر الحربيّ .

واختلَفوا في قتْله بالذِّمِّيّ على أقوال :