(2) ابن كثير : هو أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن كثير بن ضوء البصري ثُمّ الدمشقي ، الفقيه الشافعي ، وُلِد سَنَة 700 هـ ، كان إماماً فاضلاً عالِماً بالحديث والتاريخ والعربية والتفسير ..

مِن مصنَّفاته : البداية والنهاية ، مختصَر تهذيب الكمال ، تفسير القرآن العظيم .

تُوُفِّي سَنَة 774 هـ .

شذرات الذهب 6/230 - 232

(3) يُراجَع : الجامع لأحكام القرآن 19/23 ، 24 وتفسير القرآن العظيم 4/434 وفتْح الباري 3/3

(4) سورة المُزَّمِّل مِن الآية 20

ومِن السُّنَّة : ما رواه زرارة بن أبي أَوْفى (1) أنّ سعْد بن هشام (2) أراد أنْ يغزو في سبيل الله ... الحديث ، وفيه :" فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا :" أَنْبِئِينِي عَنْ قِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ؟ " فَقَالَتْ :" أَلَسْتَ تَقْرَأ ﴿ يَأَيُّهَا الْمُزَّمِّل ﴾ ؟ " قُلْتُ :" بَلَى " ، قَالَتْ :" فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ افْتَرَضَ قِيَامَ اللَّيْلِ فِي أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ ، فَقَامَ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ حَوْلاً ، وَأَمْسَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خَاتِمَتَهَا اثْنَيْ عَشَرَ شَهْراً فِي السَّمَاءِ ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فِي آخِرِ هَذِهِ السُّورَةِ التَّخْفِيفَ ، فَصَارَ قِيَامُ اللَّيْلِ تَطَوُّعاً بَعْدَ فَرِيضَة " (3) (4) .

وجْه التفريع على هذه القاعدة :

أنَّه على القول الأول يَكون خطاب النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - يعمّ الأُمَّة ، ولكنْ ليس لأنّ القاعدة كذلك ، وإنَّما لِوجود الأدلة التي تَقَدَّم ذِكْرها ، ولِذا كان العموم هنا لِوجود الأدلة ، وهي ذاتها التي تَرُدّ القوْليْن الثاني والثالث ؛ لأنّهما قَصَرَا الخطاب على النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - وحْدَه دون أُمّته ، مع غضّ طَرْفهم عن تلك الأدلة التي تُثبِت عموم الخطاب .

والأَوْلى عندي : ما عليه القول الأول .