الدليل الثالث : قول السيدة عائشة رضي الله عنها :" إِنَّ قَوْماً قَالُوا :" يَا رَسُولَ اللَّهِ .. إِنَّ قَوْمَنَا حَدِيثُو عَهْدٍ بِالْجَاهِلِيَّةِ ، يَأْتُونَنَا بِلَحْمٍ لاَ نَدْرِي

(1) يُراجَع : أحكام القرآن لِلجصّاص 3/10 والجامع لأحكام القرآن 7/50 ونَيْل المآرب 2/129 وبدائع الصنائع 5/46 وفتْح الباري 9/601 ونَيْل الأوطار 8/134

(2) الحَسَن : هو أبو سعيد الحَسَن بن يسار البصريّ ، مِن أكابر التابعين ، أَدرَك مائةً وعشرين مِن الصحابة ..

تُوُفِّي سَنَة 110 هـ .

شذرات الذهب 1/136

(3) سورة المائدة مِن الآية 3

(4) سورة المائدة مِن الآية 5

أَذَكَرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا أَمْ لَمْ يَذْكُرُوا ؛ أَنَأْكُلُ مِنْهَا ؟ " فَقَالَ - صلى الله عليه وسلم - ﴿ اذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ وَكُلُوا ﴾ (1) ، ولو كان واجباً لَمَا أجاز الأكل مع الشّكّ .

ورَدّ الشافعية القائلين بالوجوب المستنِدين إلى ظاهِر الآية الكريمة المُحَرِّمة لأكْل كُلّ مذبوح لم يُذكَر اسم الله تعالى عليه ، فقالوا : الذي تقتضيه البلاغة أنّ قوله تعالى ﴿ وَإِنَّهُ لَفِسْق ﴾ (2) ليس معطوفاً ؛ لِلتَّبايُن التّامّ بيْن الجملتيْن ؛ إذ الأُولى فعليّة إنشائيّة ، والثانية اسميّة خبريّة ، ولا يجوز أنْ تَكون جواباً ؛ لِمكان الواو ، فتَعَيَّن أنْ تَكون حاليّة ، فتَقَيَّد النهي بحِلّ كوْن الذبح فسقاً ، والفسق في الذبيحة مُفَسَّر في كتاب الله تعالى بما أُهِلّ لِغَيْر الله به .

وعن ابن مسعود وابن عباس - رضي الله عنهم - وغيْرهما أنّ المراد بما لم يُذكَر اسم الله عليه الميتةُ ؛ وذلك أنّ مجوس الفُرْس قالوا لِقريش :" تأكلون مِمَّا قتلتم ولا تأكلون مِمَّا قَتَل الله ؟ " ، فأَنزَل الله تعالى ﴿ وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْه ﴾ (3) .