وقد نوقش هذا الدليل : بأنّ النساء قُلْنَ ذلك لإرادتهنّ أنْ يُذكَر النساء بلفظ يخصّهنّ كما يُذكَر الرجال ، ولم تُرِدْ أنّهنّ لا يُذكَرْنَ بحال .

الجواب عن هذه المناقَشة :

وقد رُدَّت هذه المناقَشة : بأنّ الظاهر يَقتضي أنّهنّ لم يُذكَرنَ بحالٍ ؛ لأنّهنّ قُلْن :" مَا بَالُ النِّسَاءِ لاَ يُذْكَرْنَ فِي الْقُرْآن ؟ " ، فمَن حَمَله على طلب الإفراد بالذِّكْر فقدْ تَرَك الظاهر ، وتَرْك الظاهر بغيْر دليل لا يجوز .

(1) المستصفى 2/79

(2) المحصول مع الكاشف 4/360

(3) مختصر المنتهى مع شرْح العضد 2/124

(4) الإحكام 2/244

(5) السَّيِّدة أمّ سلمة : هي أُمّ المؤمِنين السَّيِّدة هند بنت أبي أميّة سهْل بن المغيرة المخزوميّة رضي الله عنها ، مِن المهاجرات الأُوَل ، تَزَوَّجها النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - سَنَة 4 هـ ..

تُوُفِّيَت سَنَة 59 هـ .

سِيَر أعلام النبلاء 2/201 - 210

(6) سورة الأحزاب مِن الآية 35

(7) أَخرَجه الترمذي في كتاب تفسير القرآن عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برقم ( 2948 ) وأحمد في باقي مسنَد الأنصار برقم ( 25363 ) .

الدليل الثاني : أنّ أهْل العربية أَجمَعوا على أنّ مِثْل " المسلمين " ومِثْل الواو في " ضربوا " لِجَمْع المذكَّر ، فلا يَتناول النساء ، ولِذا قالوا في خطاب الجَمْع لِلرجال " افعلوا " ولِلنساء " افعَلْن " (1) .

المذهب الثاني : دخول النساء في خطاب الرجال .

وهو ما عليه الحنابلة ، وظاهِر كلام الإمام أحمد - رضي الله عنه - ، وبه قال ابن داود الظاهري (2) وبعض الحنفية وبعض الشافعية (3) .

واحتَجّوا بأدلة ، نَذكُر منها ما يلي :