اتَّفَق العلماء على أنّ الخطاب العامّ لِكُلّ واحد مِن المذكَّر والمؤنَّث لا يعمّ الجَمْع الخاصّ بالآخَر ..

نحْو : " الرجال " ؛ فإنَّه لا يعمّ النساء ، وكذا " النساء " ؛ فإنَّه لا يعمّ الرجال .

واتَّفَقوا على أنّ خطاب العامّ إنْ وَرَد بصيغة الجَمْع وليس لِعلامة التذكير والتأنيث فيه مدخل ـ كـ" النّاس " ـ فإنَّه يدخل فيه كُلّ واحد منهما ، ونحْوه " مَن " و" ما " ؛ فإنَّه يدخل المذكَّر والمؤنَّث .

واختلَفوا فيما إذا وَرَد خطاب العامّ بلفظ الجَمْع الذي ظهرَت فيه علامة التذكير والتأنيث ـ كـ" المسلِمين " و" المؤمِنين " ـ أو مضمَراً ـ كالواو في " افعلوا " ـ هل يعمّ الإناث أم لا ؟

لهم في ذلك مذهبان :

المذهب الأول : عدم عموم الخطاب إلا بدليل منفصِل .

وهو ما عليه الجمهور والكثرة مِن الشافعية والأشاعرة وبعض المالكية والحنفية ، وقول المعتزلة ، ومذهب الإمام الشافعي - رضي الله عنه - (1) ..

واختاره أبو الحسين البصري (2) وأبو إسحاق الشيرازي (3)

(1) يُراجَع : التمهيد لِلكلوذاني 1/290 وشرْح العضد 2/124 وبيان المختصر 2/212 ، 213 والإحكام لِلآمدي 2/244 وتشنيف المسامع 1/354 والكاشف عن المحصول 4/360

(2) المعتمد 1/250

(3) التبصرة /77 وشرْح اللمع 1/269

والغزالي (1) والفخر الرازي (2) وابن الحاجب (3) والآمدي (4) .

واحتَجّوا لِذلك بأدلة ، أَذكُر منها ما يلي :

الدليل الأول : ما رُوِي عن السَّيِّدة أمّ سلمة رضي الله عنها (5) أنّها قالت : " يَا رَسُولَ اللَّهِ .. إِنَّ النِّسَاءَ قُلْنَ : مَا بَالُ النِّسَاءِ لاَ يُذْكَرْنَ فِي الْقُرْآن ؟ " وفي رواية :" مَا نَرَى يُذْكَرُ إِلاَّ الرِّجَال ؟ " فأَنزَل الله تعالى ﴿ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَت ... ﴾ الآية (6) (7) ؛ فلو كان " المسلِمون " متناوِلاً المسلِمات لَمَا حَسُن عطْف قوله تعالى ﴿ وَالْمُسْلِمَت ﴾ عليه ؛ لِعدم الفائدة .

مناقَشة هذا الدليل :