ثُمّ قال :" فلا معنى لِعَدّ هذه المسألة مِن المختلفات والشِّقّان جميعاً متفَق عليهما " (2) .

ومِمَّا يَجدُر التنبيه عليه في هذه المسألة : ما ذكَره الزركشي مِن أنّ الشيخ أبا حامد جَمَع هذه المسألة والتي قَبْلها تحْت عنوان واحد ، وهو : مخاطَبة الشارع واحداً بلفظ مختصّ به ، سواء كان المخاطِب الله تعالى لِنبيّه - صلى الله عليه وسلم - ـ نحْو : ﴿ يَأَيُّهَا النَّبِىُّ حَرّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَال ﴾ (3) و﴿ يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغ ﴾ (4) ـ أو المخاطِب النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - واحداً مِن أُمّته (5) ، ولكنّا رأَيْنا الكثرة فَصَّلَت بيْنهما ، وهو ما نهَجْتُه وسِرْتُ عليه في هذا المقام .

(1) يُراجَع : الإحكام لِلآمدي 2/242 - 244 ومختصر المنتهى مع شرْح العضد 2/123 ، 124 وبيان المختصر 2/205 - 211 وشرْح اللمع 1/282 ، 283 والتحرير مع التيسير 1/252 ، 253 ومُسَلَّم الثبوت 1/280 ، 281 وشرْح الكوكب المنير 2/223 - 230 والتمهيد لِلكلوذاني 2/275 - 280 وقواطع الأدلة 1/227 ، 228

(2) البرهان 1/370 ، 371

(3) سورة الأنفال مِن الآية 65

(4) سورة المائدة مِن الآية 67

(5) يُراجَع البحر المحيط 3/190

المطلب الثالث

خطاب الأُمَّة هل يدخل

الرسول - صلى الله عليه وسلم - في عمومه ؟

اتَّفَق العلماء على أنّ الخطاب الخاصّ بالأُمَّة لا يدخل النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - في عمومه ، نحْو : " أيّها الأُمَّة " ..

ونحْو : قوله تعالى ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم ﴾ (1) ..

فالأول عامّ ، والثاني خاصّ فينا دُونه .