منهم بَعْض الصُّوَر التي رَأَيْتُ مِنَ الأفضل إدراجها تَحْت هذا النوع ..

وكان أَكْثَرُهم في ذلك الزركشي ـ رحمه الله تعالى ـ حينما أَوْرَد ثلاث صُوَر:

الأولى: اقتران المبتدأ باللام الجنسيَّة.

الثانية: إفادة ضمير الفصل بَيْن المبتدأ والخبر الحصرَ.

الثالثة: إفادة لام التعريف في الخبر الحصرَ (1).

كَمَا أَوْرَد القرافي ـ رحمه الله تعالى ـ صوراً ثلاث:

الأولى: أنْ يَكون الخبر نكرةً.

الثانية: أنْ يَكون الخبر مُعَرَّفاً بلام التعريف، ونَسَبَها إلى الفخر الرازي رحمه الله تعالى.

الثالثة: الصفة في الصفة (2).

كَمَا أَوْرَد الفتوحي ـ رحمه الله تعالى ـ ثلاث صُوَر:

الأولى: فَصْل المبتدأ مِنَ الخبر بضمير الفصل.

الثانية: أنْ يَكون الخبر نكرةً.

الثالثة: النفي (3).

ومِمَّا تَقَدَّم يُمْكِن حَصْر صُوَر حَصْر المبتدأ في الخبر في ثماني صُوَر:

الصورة الأولى: تقديم الخبر ـ المقترِن بلام ليست لِلعهد ـ على المبتدأ.

مثاله: قولنا " العالِم زَيْد " أو " القائم عَمْرو ".

الصورة الثانية: أنْ يَكون الخبر مضافاً.