وإفادة " إنَّمَا " لِلحصر فيه دلالة على أنَّهَا أحد أنواع مفهوم ... المخالَفة مِنْ جهة أنَّا نُثْبِت الحُكْم لِلمذكور بالمنطوق ونَنْفِيه عَنْ ... غَيْره بالمفهوم ..

فإذا قُلْنَا " إنَّمَا زَيْد قائم " كان إثبات القيام لِزَيْد منطوقاً، ونَفْيُه عَنْ غَيْره مفهوم (1) ..

وهذا هو محلّ بَحْثِنَا ودراستنا.

خامساً - النوع الثاني: الاستثناء المُثْبت:

إنّ الأصوليّين الذين وَقَفْتُ على مَراجعهم في هذا البحث لَمْ يتعرَّضوا لِلاستثناء المُثْبت، وإنَّمَا اقْتَصَروا على بيان حُكْم الاستثناء المنفي، إلا قِلّة مِمَّنْ أشاروا إلى ذلك: كالإسنوي ـ رحمه الله تعالى ـ في قوله:" " إلا " تَدُلّ على الحصر قَطْعاً " (2).

أمَّا البيانيّون: فإنّهم اخْتَلَفوا في إفادة الاستثناء المُثْبت الحصرَ ..

فالكثرة منهم لا يَعُدّونه مِنْ طُرُق أو أدوات الحصر.

وفي ذلك يقول أبو يعقوب المغربي رحمه الله تعالى:" ولَمْ يَقُلْ ... " الاستثناء "؛ لأنّ الاستثناء مِن الإثبات: كقولك " جاء القوم إلا زَيْداً " لَيْس مِنْ طُرق القَصْر؛ إذ الغرض منه الإثبات، والاستثناء قَيْد، فكأنَّك قُلْتَ " جاء القوم المغايِرون لِزَيْد "، ولو كان مِنْ طُرُقه لَكان ـ أيضاً ـ مِنْ طُرُقه نَحْو قولك: جاء الناس الصالحون " (3) ا. هـ.

ومنهم مَنْ عَدَّه مِنْ طُرُق الحصر ..