وليس في القصة ما يدل على أنه كان قبل مخلدا لا يموت كما تقول المسيحية
33
ولكن فيها ما يدل على أنه طرد من الجنة
34
حتى لا ... «يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة أيضا ويأكل ويحيا إلى الأبد» (تكوين 3: 22).
وهكذا لم يقع لآدم وحواء ما أنذرهما به يهوه من حلول الموت الزؤام به ولكن حدث ما أنبأتهما به الحية من أنه: «يوم تأكلان منه تنفتح أعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر» (تكوين 3: 5).
فقد انفتحت أعينهما حقا فعلما أنهما عاريان. «فانفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان ...» (تكوين 3: 7).
ولولا أنهما عصيا أمر يهوه لكنا نحن أيضا ما نزال إلى اليوم عراة لا يستر سوآتنا حجاب: «... فخاطا أوراق تين وصنعا لأنفسهما مآزر»
35 (تكوين 3: 7).
ولسنا نعلم متى تعلما الخياطة ولا من أين أتيا بالمخيط.
ومع أن الله موجود في كل مكان فرضا فقد قدم إلى الجنة من خارجها، ومع أنه ليس بذي رجلين فقد سمع الزوجان العاصيان خفق
36
نعليه: «وسمعا صوت الرب الإله ماشيا في الجنة عند هبوب ريح النهار» (تكوين 3: 8).
فتواريا وسط شجر الجنة من الإله الذي هو في كل مكان والذي هو عالم بكل شيء.
وبدأ يهوه يستجوب المتهمين، فألقى البطل التبعة على زوجته وألقتها هي على الحية: «فقال آدم: المرأة التي جعلتها معي هي أعطتني من الشجرة فأكلت.
37
فقال الرب الإله للمرأة: ما هذا الذي فعلت؟ فقالت المرأة: الحية غرتني فأكلت» (تكوين 3: 12-13).
وتم الاستجواب، ونطق يهوه بالحكم، وهو يقضي على الحية الجارمة، وعلى جميع الحيات غير المجرمات، وعلى ذراريها من بعدها، بأن يكون سعيها في الأرض زحفا على البطون وأن يكون غذاؤها التراب وأن تجد نفسها إلى الأبد عرضة لسحق رءوسها: «فقال الرب الإله للحية: لأنك فعلت هذا ملعونة أنت من جميع البهائم ومن جميع وحوش البرية. على بطنك تسعين وترابا تأكلين كل أيام حياتك.
38
وأضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها. هو يسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه» (تكوين 3: 14-15).
ويفهم من ذلك: (1)
أن الحيات كانت، قبل أن تجترم إحداها هذا الذنب في الجنة، تمشي منتصبة. (2)
وأنها كانت تتغذى بغذاء كالذي يتغذى به غيرها من ضروب الحيوان. (3)
وأنها غدت الآن تستف التراب. (4)
وأن التراب، وهو خليط من مواد غير عضوية، يصلح أن يتخذ غذاء للحيوان يتمثله الجسم الحيواني.
لقد خلق الله آدم بعيدا عن الكمال وما انفك يراقبه حتى وقع في المصيدة، ثم أوقع العقاب بالكائنات طرا، فلعن الحيات كلها من جريرة تلك الحية التي كان قد فسح لها مكانا في جنته، ثم لعن النساء جميعا في شخص أمهن حواء.
39 «تكثيرا أكثر أتعاب حبلك. بالوجع تلدين أولادا، وإلى رجلك يكون اشتياقك، وهو يسود عليك» (تكوين 3: 16).
فأما أوجاع الحمل والولادة فهي من معقبات المدنية والترف، ويزداد شعور الناس بها على قدر ازدياد حظهم من رفاهة العيش ورفاهة الشعور، على حين لا يشعر بها المتوحشون إلا هونا ما. ويلاحظ مثل هذا التباين بين الحيوانات الوحشية والمستأنسة. أما سيادة الذكر على الأنثى فهي القانون الساري في عالم الحيوان باستثناء أنواع قليلة مثل النحل. وقد لعن الله الأرض التي جبل منها آدم من جراء ما أتاه فوق ظهر أرض الجنة: «ملعونة الأرض بسببك. بالتعب تأكل منها كل أيام حياتك» (تكوين 3: 17).
وهكذا أصبح الجنس البشري كله آثما بإثم آدم وحواء، وحقت عليه كله اللعنة من أجل ثمرة واحدة من ثمار الفاكهة أكلت وكان آكلاها على غير خبر بالخير والشر، فإلى فضولهما مرد الخطيئة الأولى في العالم.
40
لقد أودى بنا نحن المساكين العاثري الجد تشهي حواء الفاكهة. هي أكلتها ونحن أصبنا بآلام المعدة، وسيظل ألوف الملايين من البشر يتلوون من الألم جيلا إثر جيل لأن حواء ذاقت ثمرة من ثمار تلك الشجرة.