وجعلوا الحيوانات تخلق بترتيب يباين ترتيب رتبها وفصائلها؛ فقد خلقت الحيتان عندهم قبل الثدييات وما الحيتان إلا طور متأخر منها: «فخلق الله التنانين العظام

21

وكل ذوات الأنفس الحية الدبابة التي فاضت بها المياه كأجناسها وكل طائر ذي جناح كجنسه وقال الله لتخرج الأرض ذوات أنفس حية كجنسها بهائم ودبابات

22

ووحوش أرض كأجناسها وكان كذلك» (تكوين 1: 24).

وجعلوا الوحوش تطعم العشب: «ولكل حيوان الأرض وكل طير السماء وكل دبابة على الأرض فيها نفس حية أعطيت كل عشب أخضر طعاما» (تكوين 1: 30).

وعندهم أن الله خلق الحيوانات زوجين زوجين

23

ذكرا وأنثى، إلا الرجل فقد خلقه الله وترا لا شفعا: «وجبل الرب الإله آدم ترابا من الأرض ونفخ في أنفه نسمة حياة

24

فصار آدم نفسا حية»

25 (تكوين 2: 7).

وأسكن الله آدم جنة؛ أي حديقة، في بقعة اسمها «عدن» ثم عرض عليه الحيوانات كلها، فنشط آدم يضع لكل منها اسمه العلمي،

26

وهو عمل ضخم لا ينهض بمثله في الوقت الحاضر أقل من مجمع علمي كامل. بيد أن آدم كان في غضون ذلك معنيا بالبحث عن شريكة لحياته: «فدعا آدم بأسماء جميع البهائم وطيور السماء وجميع حيوانات البرية. وأما لنفسه فلم يجد معينا نظيره» (تكوين 2: 20).

ولاحظ الله أن آدم وحيد فريد، يفتقر إلى امرأة توفر له أنسه وتحفظ عليه جنسه، فعقد العزم على أن يطرفه بما يشتهي؛ غير أنه - ولا ندري لماذا - لم يخلق المرأة من العدم الأصلي الذي خلق منه الكون، أو التراب الذي خلق آدم، بل أوقع على الرجل سباتا وانتزع ضلعا من ضلوعه

27

صاغ منها امرأة فارهة

28

زفها إليه، وبلغهما أنه أباح لهما كل شيء ما عدا شيئا واحدا نهاهما أن يقرباه، وكان من الطبيعي أن يقربا هذا الشيء المدفوع عنه وأن يذوقا الفاكهة المحرمة.

29

ولسنا ندري ما هذه الشجرة العجيبة ذات القوى السحرية، شجرة معرفة الخير والشر؟ ولم أنبت الله هذه الشجرة في وسط الجنة ولم يجعلها في مكان ناء قصي؟ ولم نهى عن الأكل من ثمرها وعد تمييز الإنسان بين الخير والشر عملا عدائيا نحوه.

30

إن تمييز الإنسان بين الخير والشر هو بدء إدراكه الخلقي ومستهل مقدرته على توجيه مصيره، وهو ارتقاء لا انحطاط، فلم وجد يهوه في أكل الإنسان من ثمر هذه الشجرة كارثة حلت بشخصه؟ ولم ترتب على أكل الإنسان منها إقصاؤه عن الجنة: «قال الرب الإله: هو ذا الإنسان قد صار كواحد منا، عارفا الخير والشر. والآن لعله يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة أيضا ويأكل ويحيا إلى الأبد» (تكوين 3: 22).

ومن هم أولاء الذين أشار الله إليهم بقوله: «كواحد منا»؟ هل هم آلهة آخرون؟

وما تلك الشجرة الأخرى ذات القوة السحرية التي تورث ثمارها الآكلين خلود الأبد؟

ولم ينكر يهوه على الإنسان أن يخلد على حين أنه لم ينكر ذلك على الكائنات الأخرى التي عناها بقوله: «كواحد منا»؟

وقد امتثلت حواء لأمر يهوه ردحا من الدهر، ثم دلفت إلى الجنة حية

31

لا ندري من أي أرض أقبلت، ولا نعرف كيف تسنى لها أن تلج الجنة، ولكنا نعرف أنها: «أحيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب» (تكوين 3: 1).

ولبثت الحية ترصد حواء حتى ألفتها على مبعدة من آدم وعلى مقربة من شجرة معرفة الخير والشر فتراءت لها وتحدثت إليها، ولا ندري متى حذقت هذه الحية اللغة العبرية؟ ولا كيف ظلت حواء ساكنة لا يبدو عليها شيء من الدهش وهي ترى حية عجماء تطارحها الحديث؟

وزينت لها الحية أن تذوق هذه الفاكهة ذاكرة أنها تؤتي آكلها الحكمة والسداد.

كان الله قد حذر آدم وحواء من ثمر هذه الشجرة قائلا: «لا تأكلا منه ولا تمساه لئلا تموتا، فقالت الحية للمرأة لن تموتا» (تكوين 3: 3-4).

ولكنهما أكلا ولم يموتا بل امتد العمر بآدم 930 سنة.

32 «فكانت كل أيام آدم التي عاشها تسعمائة وثلاثين سنة ومات» (تكوين 5: 5).