159

الإخلاص، بل ظلوا إلى عهد غير موغل في القدم يشوب عقيدتهم الجنوح إلى الأخذ بتعدد الآلهة.

لقد كان إله الأسفار الأولى من «العهد القديم» يعيش عاليا في السماء مع كائنات أخرى أقل شأنا تسمى هي أيضا «ألوهيم».

160

وفي التوراة آيات شتى تشير إلى إيمان اليهود بالآلهة المتعددين؛ فمن ذلك: «وقال الله: نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا» (تكوين 1: 26). «وقال الرب الإله: هو ذا الإنسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر» (تكوين 3: 24).

وهم لم يقتصروا على أن آمنوا بالآلهة الأجانب: «من مثلك بين الآلهة يا رب» (خروج 15: 11).

بل لقد عبدوها كذلك ضاربين بالوصية الأولى عرض الحائط، وفي ذلك يقول يهوه: «لأنهم تركوني وسجدوا لعشتورت إلاهة الصيدونيين، ولكموش إله المؤابيين، ولملكوم إله بني عمون، ولم يسلكوا في طرقي ليعملوا المستقيم في عيني» (1 ملوك 11: 33).

وقال داود في شبابه يشكو موطنيه إلى مليكه شاول ويحملهم تبعة لجوئه إلى الفلسطينيين أعداء وطنه ودينه: «إنهم قد طردوني اليوم من الانضمام إلى نصيب الرب قائلين: اذهب اعبد آلهة أخرى» (1 صموئيل 26: 29).

ومفاد القول أن عبادة يهوه محدودة بتخوم بني إسرائيل؛ ولهذا فإن المدعو نعمان قائد جيش آرام «سورية» سأل النبي أليشع، عندما أبرأه من البرص، أن يطرفه بقدر من ثرى بلاد إسرائيل ليعبد فوقه إله إسرائيل ويذبح عليه الأضحيات التي يقربها له: «فقال نعمان: أما يعطى لعبدك حمل بغلين من التراب؛ لأنه لا يقرب عبدك محرقة ولا ذبيحة لآلهة أخرى بل للرب» (2 ملوك 5: 71).

وقد عبد اليهود كل ما عبده غيرهم من الشعوب البدائية في عصور الجاهلية، عبدوا الأوثان وعبدوا العجل الذهب. وقد أشار «العهد القديم» إلى عبادتهم للعجول في غير موضع؛ ومن ذلك أن الملك يربعام الذي خلف سليمان أمر بصنع عجلين من ذهب: «فاستشار الملك وعمل عجلي ذهب وقال لهم: كثير عليكم أن تصعدوا إلى أورشليم. هو ذا آلهتك يا إسرائيل الذين أصعدوك من أرض مصر. ووضع واحدا في بيت إيل وجعل الآخر في دان» (1 ملوك 12: 28-29).

وذاعت عبادة العجول

161

في مملكة يهوذا وعاصمتها السامرة: «زنخ عجلك يا سامرة» (هوشع 8: 5).

وكان يهوه يعبد في بقاع إسرائيلية شتى في صورة عجل ذهب، وكان أنبياء القرن الثامن ق.م ينظرون إلى عبادة العجل على أنها ضرب من عبادة يهوه وإن كانوا يرونه ضربا غير مستحب. وقد احتوى هيكل أورشليم نفسه على رموز لعبادة العجل. وبارك يربعام ملك يهوذا هذه العبادة فلم يكن لإيليا وأليشع قبل بالاعتراض عليها؛ ولهذا قصرا حملاتهما على عبادة الآلهة الأجانب مثل بعل الفينيقي وكانت عبادته قد تطرقت إلى مملكة اليهود مع الملكة إيزابل عند زفافها إلى أخاب.

لقد عبدوا العجول رمز القوة والإخصاب قبل أن يعبروا نهر الأردن إلى كنعان، فلما عبروه عبدوا البعليم وغيره من آلهة الوثنيين. وفي «العهد القديم» أن سليمان زين الهيكل بالصور والتماثيل، وأنه انكفأ يعبد أصنام الشعوب المجاورة ولم يمسك عن ذلك طوال حياته: «وكانت له سبعمائة من النساء السيدات وثلاثمائة من السراري. فأمالت نساؤه قلبه. وكان في زمان شيخوخة سليمان أن نساءه أملن قلبه وراء آلهة أخرى، ولم يكن قلبه كاملا مع الرب إلهه كقلب داود أبيه. فذهب سليمان وراء عشتورت إلاهة الصيدونيين وملكوم رجس العمونيين. وعمل سليمان الشر في عيني الرب ولم يتبع الرب تماما كداود أبيه. حينئذ بنى سليمان مرتفعة لكموش رجس المؤابيين على الجبل الذي تجاه أورشليم، ولمولك رجس بني عمون»

162 (1 ملوك 11: 3-7).

وعندما تربع حزقيا بن آحاز على عرش مملكة يهوذا حوالي سنة 720ق.م وجد القوم ما زالوا عاكفين على عبادة الأوثان فتسخطه ذلك: «وهو أزال المرتفعات وكسر التماثيل وقطع السواري وسحق حية النحاس التي عملها موسى