كان الأقدمون يبدون غاية الإعجاب بأعضاء التناسل ويعربون عن تجلتهم لما تنطوي عليه من قوة خلاقة وما لها من قدرة معجزة على الإخصاب، وكانوا يربطون بين إخصاب النساء وإخصاب الأرض؛ ولهذا جعلت بعض القبائل، تنتخب ملكا وملكة للربيع يباشران الاتصال الجنسي على الملأ ليشيع الخصب في الأرض فتفشو غلتها، وكانوا في بعض البلاد يحتفلون في أيام البذر فيلابس أفراد الجنسين بعضهم بعضا ويتناكحون ما طاب لهم فيسفر ذلك عن إخصاب النساء ذوات الأزواج العقماء.

وكانوا يعتقدون أن في عملهم هذا إيحاء للأرض بأن تخرج في الربيع عن التحفظ الذي تلتزمه في الشتاء. وقد عرفت هذه الاحتفالات في اليونان وعند الرومان، كما أنها شوهدت خلال العصور الوسطى في فرنسا وإنجلترا. ولا يزال شيء من هذه الإباحة الجنسية ملحوظا في حفلات اللهو التنكرية التهريجية (الكرنفالات) ببلاد الغرب، وفي الموالد الدينية ببلاد الشرق.

ولما نزح العبرانيون من البراري المقفرة إلى كنعان ألان يهوه من طباعه الحوشية

152

ليلائم موطنه الجديد الذي يفيض لبنا وعسلا، واقتبس الكثير من خلال «بعل» إله الخصب والتناسل في كنعان؛ فكان العبري لا يجد غضاضة عليه

153

في أن يقبض عضوه التناسلي حين يقسم أغلظ الأيمان، وكأنما هو يقول: إن حنثت في هذه اليمين فلتزايلني المقدرة على استعمال هذا العضو الحيوي.

154 «وقال إبراهيم لعبده كبير بيته المستولي على كل ما كان له: ضع يدك تحت فخذي فأستحلفك بالرب إله السماء وإله الأرض ألا تأخذ زوجة لابني من بنات الكنعانيين الذين أنا ساكن بينهم ... فوضع العبد يده تحت فخذ إبراهيم مولاه وحلف له على هذا الأمر» (تكوين 24: 2-9).

وقد استجاب بنو إسرائيل رجالا ونساء لدواعي اللذة الجنسية وسدروا

155

ينطلقون في ميادينها نشطين خالعي العذار.

156 «وبنوا هم أيضا لأنفسهم مرتفعات وأنصابا وسواري على كل تل مرتفع وتحت كل شجرة خضراء. وكان أيضا مأبونون في الأرض» (1 ملوك 14: 23-24).

كان هذا الإله الثاوي في الصندوق يتخذ - كغيره من الأوثان - للعرافة، وكانت رؤيته ولمسه محرمين على الناس باستثناء الكهنة وحدهم، فمن انتهك حرمته من غير هؤلاء فجزاؤه الهلك.

وقد تولى هذا الإله قيادة بني إسرائيل في مهامه سيناء أربعين عاما في رحلة كانت خليقة ألا تستغرق 40 يوما. وهم ينسبون إلى هذا التابوت، كما يطلقون عليه، الفضل في تمكنهم من عبور نهر الأردن: «فعند إتيان حاملي التابوت إلى الأردن وانغماس أرجل الكهنة حاملي التابوت في ضفة المياه. والأردن ممتلئ إلى جميع شطوطه كل أيام الحصاد. وقفت المياه المنحدرة من فوق وقامت ندا واحدا بعيدا جدا عن «أدام» المدينة التي إلى جانب صرتان. والمنحدرة إلى بحر العربة بحر الملح

157

انقطعت تماما وعبر الشعب مقابل أريحا. فوقف الكهنة حاملو تابوت عهد الرب على اليابسة في وسط أردن راسخين وجميع إسرائيل عابرون على اليابسة حتى انتهى جميع الشعب من عبور الأردن»

158 (يشوع 3: 15-17).

وكانوا يعتمدون على هذا التابوت في دحر الأعداء. وقد باءوا مرة بالهزيمة فعللوا ذلك بأن التابوت لم يكن في معيتهم؛ إذ إن المقاتلين كانوا قد «صعدوا إلى رأس الجبل، وأما تابوت عهد الرب وموسى فلم يبرحا من وسط المحلة فنزل العمالقة والكنعانيون الساكنون في ذلك الجبل وضربوهم وكسروهم» (عدد 14: 44-45).

وقد صد اليهود عن التابوت ولووا كشحهم عنه لما ألفوه قد استنفدت قواه، وحدث بعد ذلك أن منوا بالهزيمة في قتالهم للفلسطينيين دون أن يكون التابوت معهم، فقر رأيهم أن يعيدوا التابوت إليهم وأن يمنحوا يهوه الهرم فرصة أخرى. (17) مضي اليهود في عبادة الأوثان

وفي الحق أن اليهود لم يؤمنوا بالوحدانية تمام الإيمان ولم يخلصوا لإلههم يهوه حاق