وبأنه غشاش مخادع: «فقلت: آه يا سيد الرب، حقا إنك خداعا خادعت هذا الشعب وأورشليم قائلا يكون لكم سلام، وقد بلغ السيف النفس» (أرميا 4: 10). «قد أقنعتني يا رب فاقتنعت وألححت علي فغلبت»

145 (أرميا 20: 7).

وبأنه ولوع بالخمر: «فقالت الأشجار للكرمة: تعالي واملكي علينا. فقالت لها الكرمة: أأترك مسطاري الذي يفرح الله والناس وأذهب لكي أملك على الأشجار» (قضاة 9: 12-13).

وبأنه أكول منهوم؛ زار خليله إبراهيم ذات يوم وتناول الطعام عنده هو واثنان من ملائكته فأكرم إبراهيم وفادتهم وأحسن قراهم: «ثم أخذ زبدا ولبنا والعجل الذي عمله ووضعها قدامهم. وإذ كان هو واقفا لديهم تحت الشجرة أكلوا» (تكوين 18: 8).

وأولم له نوح وليمة شواء عقب انحسار الطوفان، كما سلف، فعفا عن البشر وآلى على نفسه ألا يغرقهم بالطوفان مرة أخرى: «وأخذ من كل البهائم الطاهرة ومن كل الطيور الطاهرة وأصعد محرقات على المذبح. فتنسم الرب رائحة الرضا. وقال الرب في قلبه لا أعود ألعن الأرض أيضا من أجل الإنسان» (تكوين 8: 20-21).

ورموه بالعجز: «وكان الرب مع يهوذا فملك الجبل، ولكن لم يطرد سكان الوادي لأن لهم مركبات حديد» (قضاة 1: 19).

وهي ترجمة تفتقر إلى الأمانة وصوابها:

ولكنه (الرب) لم يقو على دحر سكان الوادي ... إن صورة هذا الإله الغضوب الذي يشير إلينا بإصبعه متهددا وهو يصرخ في وجوهنا: لا تفعلوا كذا، وإياكم وكذا، وويل لمن يفعل كذا، هي أكبر عثرة في سبيل الإنسانية الساعية إلى تحرير نفسها من الخوف والجهل وإلى تطهير ذهنها من أساطير الهمج البدائيين. (15) الضحايا البشرية

كان يهوه: كغيره من آلهة الشعوب المنحطة، يتطلب من بني الإنسان أضاحي بشرية: «لا تؤخر ملء بيدرك وقطر معصرتك، وأبكار بنيك تعطيني» (خروج 22: 29).

وهذه الترجمة تعوزها الدقة. والترجمة الصحيحة هي: «لا تتوان في تقديم باكورة ما ينضج من ثمرك وما تعصر من خمرك، وهب لي البكر من ولدك.»

فإذا نذر امرؤ ابنه للرب في لحظة من لحظات الضعف النفسي والتهوس الديني لم يكن له أن يعدل عن ذلك وأن يفتدي ابنه بالمال، وعليه أن يسوق بنفسه فلذة كبده إلى حيث يجد كأس المنون: «كل محرم يحرمه إنسان للرب من كل ماله من الناس والبهائم ومن حقول ملكه فلا يباع ولا يفك. إن محرم يحرم من الناس لا يفدى. يقتل قتلا» (لاويون 27: 28-29). «وكان جوع في أيام داود ثلاث سنين، سنة بعد سنة. فطلب داود وجه الرب. فقال الرب: هو لأجل شاول ولأجل بيت الدماء لأنه قتل الجبعونيين. فلنعط سبعة رجال من بنيه فنصلبهم للرب في جبعة شاول مختار الرب. فقال الملك أنا أعطي ... فأخذ الملك ابني رصفة ابني أية اللذين ولدتهما لشاول أرموني ومفيبوشت وبنى شاول الخمسة الذين ولدتهم لعدريئيل ابن برزلاي المحولي. وسلمهم إلى يد الجبعونيين فصلبوهم على الجبال أمام الرب»

146 (2 صموئيل 21: 1-94).

وتبلغ التضحية بالبشر ذروتها في قصة يفتاح بن جلعاد، وهي قصة يرمز بها إلى التضحية بإلهة عذراء:

147 «ونذر يفتاح نذرا للرب قائلا: إن دفعت بني عمون ليدي فالخارج الذي يخرج من أبواب بيتي للقائي عند رجوعي بالسلامة من عند بني عمون؛ يكون للرب وأصعده محرقة ... ثم أتى يفتاح إلى المصفاة إلى بيته، وإذا بابنته خارجة للقائه بدفوف ورقص. وهي وحيدة، لم يكن له ابن ولا ابنة غيرها ... وكان لما رآها أنه مزق ثيابه وقال: آه يا ابنتي قد أحزنتني حزنا وصرت بين مكدري لأني قد فتحت فمي إلى الرب ولا يمكنني الرجوع. فقالت له: يا أبي هل فتحت فاك إلى الرب؟ فافعل بي كما خرج من فيك بما أن الرب قد انتقم لك من أعدائك بني عمون. ثم قالت لأبيها: فليفعل لي هذا الأمر؛ اتركني شهرين فأذهب وأنزل على الجبال وأبكي عذراويتي أنا وصاحباتي. فقال اذهبي. وأرسلها إلى شهرين. فذهبت هي وصاحباتها وبكت عذراويتها على الجبال، وكان عند نهاية الشهرين أنها رجعت إلى أبيها ففعل بها نذره الذي نذر وهي لم تعرف رجلا. فصارت عادة في إسرائيل أن بنات إسرائيل يذهبن من سنة إلى سنة لينحن على بنت يفتاح الجلعادي أربعة أيام في السنة» (قضاة 11: 30-40).