127

فقال الرب: كما مشى عبدي أشعيا معرى وحافيا ثلاث سنين آية وأعجوبة على مصر وعلى كوش

128

هكذا يسوق ملك أشور سبي مصر وجلاء كوش الفتيان والشيوخ عراة وحفاة مكشوفي الأستاه خزيا لمصر»

129 (أشعيا 20: 2-4).

أجل، لقد كان أولئك الأنبياء كثيرا ما يعوزهم الاتزان فيأتون من السخافات أشكالا وألوانا. انظر إلى حزقيال وهو يبدي استياءه من الأحوال التي تسود البلاد معلنا في أسلوب فج

130

أنه سيخبز خبزه على الغائط الذي يخرج من الناس: «وتأكل كعكا من الشعير. على الجزء الذي يخرج من الإنسان تخبزه أمام عيونهم» (حزقيال 4: 12).

وانظر إلى هوشع يبدي مسوغات زواجه إحدى المومسات: «قال الرب لهوشع: اذهب خذ لنفسك امرأة زنى وأولاد زنى. لأن الأرض قد زنت زنى تاركة الرب» (هوشع 1: 2).

ولا عجب في أن يتزوج نبي من بني إسرائيل بمومس بعد أن افترع النبي الإسرائيلي لوط ابنتيه: «فسقتا أباهما خمرا في تلك الليلة. ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها ... فحبلت ابنتا لوط من أبيهما» (تكوين 19: 33-36).

وبعد أن تخلى أبو أنبيائهم إبراهيم عن امرأته سارة لفرعون وأصاب من جراء ذلك ثروة وافرة: «وصار له غنم وبقر وحمير وعبيد وإماء وأتن وجمال.»

ثم تخلى عنها مرة أخرى لآخر من ملوك الممالك المجاورة.

131 «وقال إبراهيم عن سارة امرأته: هي أختي. فأرسل أبيمالك ملك جرار وأخذ سارة» (تكوين 20: 2).

وبعد أن سار ابنه إسحاق أبو إسرائيل على خطاه: «وسأله أهل المكان عن امرأته. فقال: هي أختي. لأنه خاف أن يقول امرأتي لعل أهل المكان يقتلونني من أجل رفقة؛ لأنها كانت حسنة المنظر» (تكوين 26: 7). (13) يهوه

مر العبريون بمختلف المراحل العقائدية التي مر بها غيرهم من العشائر البدائية، فانتقلوا من المذهب الطبيعي (ناتورزم) إلى المذهب الحيوي (أنيمزم). وعبدوا قوى الطبيعة كالشمس والقمر والكواكب والأشجار والأحجار، وعرفوا الآلهة المتعددين ذوي الاختصاصات المحدودة، ولبثوا يعبدونها دهرا قبل أن يتجهوا صوب الإله الواحد.

وكان من أسماء آلهتهم القدامى «إيل » أم؛ ومن ثم فإن يعقوب «إسرائيل» ... «أقام هناك مذبحا ودعاه إيل إله إسرائيل» (تكوين 33: 20).

وقد عبدوا «أنات» ملكة السموات، وهي إلهة سامية قديمة: «بل سنعمل كل أمر خرج من فمنا فنبخر لملكة السموات ونسكب لها سكائب كما فعلنا نحن وآباؤنا وملوكنا ورؤساؤنا في أرض يهوذا وفي شوارع أورشليم فشبعنا خبزا وكنا بخير ولم نر شيئا» (أرميا 44: 17).

وعبدوا كذلك «أشيما» إله النار والأوبئة عند البابليين.

وقد كان «يهوه» أيضا إلها للنار؛ وذلك ما جعله يتراءى لموسى في شجيرة مشتعلة: «وظهر له ملاك الرب بلهيب نار من وسط عليقة. فنظر وإذا العليقة تتوقد بالنار والعليقة لم تكن تحترق» (خروج 3: 2).

كما أنه كان إلها للأوبئة: «قدامه ذهب الوبا وعند رجليه خرجت الحمى» (جبقوق 3: 5).

ويعتقد بعض الباحثين أن يهوه هو مولك

Moleck

الذي كانوا يحرقون أطفالهم تضحية له والذي بنى له الملك سليمان «مرتفعة» يعبدونه فيها: «حينئذ بنى سليمان مرتفعة لكموش رجس المؤابيين على الجبل الذي تجاه أورشليم ولمولك رجس بني عمون» (1 ملوك 11: 7).

ومولك معناها ملك. وقد كان «ملك» من ألقاب يهوه المعروفة. ويبدو أن كلا من يهوه ومولك قد عبد في صورة العجل.

كان يهوه أول أمره إلها من آلهة الطبيعة، كان إلها للجبال ثم أصبح إلها قبليا مقاتلا؛ لأن رجال القبيلة التي عبدته كانوا مقاتلين مظفرين ذوي شوكة وبأس، وظل هذا شأنه حتى السبي البابلي، ثم شملته حركة الترقيات فأصبح عميدا للآلهة في فلسطين على مثال مردخ

Merodach

في بابل وزيوس

Zeus

في اليونان؛ ولهذا نرى سفري التثنية ويشوع يصوران يهوه في صورة الطاغية الذي يهيمن على سائر الآلهة: «إله الآلهة الرب، إله الآلهة الرب، هو يعلم» (يشوع 22: 22).