ولسنا نعرف متى ظهر اسم يهوه أول مرة، والأرجح أن ذلك كان بعد أن استوطن اليهود كنعان. وكان النطق بهذا الاسم محظورا إلا في مقامات خاصة: «لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا؛ لأن الرب لا يبرئ من ينطق باسمه باطلا» ... (خروج 20: 7).

وكانوا يكتبون اسم يهوه بالأحرف الأربعة ي. ه. و. ه.

J. H. V. H

دون أن يدعم بأحرف العلة؛ أي دون أن يضبط بعلامات الشكل لخلو اللغة العبرية منها إذ ذاك، وهكذا ورد اسمه في «الماصورا»

132

ومن ثم كان من الممكن أن يقرأ الاسم «يهوه» أو «ياهو» وقد ظهر الاسم الأخير مضافا أو مضافا إليه في بعض أسماء الأعلام الذين ورد ذكرهم في الكتاب المقدس مثل «إيلياهو» ومعناه ربي هو ياهو و«ياهوملك» ومعناه ياهو ملك.

ولما ابتكرت علامات ضبط الحروف العبرية في القرن السابع الميلادي كان رجال المقارئ في السيناجوج (المعبد) يتورعون عن النطق باسم الله؛ إذ كان ذلك محرما على اليهود كما هو محرم على بعض الشعوب البدائية الأخرى؛ ولهذا جعلوا يستخدمون بدلا من «لفظ الجلالة» كلمة «أدوناي» أو «أدونا»؛ أي ربي. وقد أثرت هذه الوساوس والشكوك في أصحاب الترجمة السبعينية

133

فكانوا يتحامون ذكر اسم الله إلا فيما ندر، وأدرجوا بدلا منه كلمة «هوكوريوس»؛ أي الرب. وركب اليهود آخر الأمر لكلمة يهوه أحرف العلة التي بكلمة إدونا

Edona

فأصبح الاسم يكتب على وزانها

Je Ho Va H

وينطق

Jahweh

يهوه.

ومعنى هذا الاسم سر مجهول، وقد يكون معناه «أنا الذي (هو) أنا» أو «الخالد». وفي كتاب الفرس المقدس يقول أهورا مزدا لزرادشت: «أنا الذي هو أنا»، وفي «كتاب الموتى» يرمز قدماء المصريين إلى الحياة بكلمة «عنخ» ومعناها «ذاك الذي يعيش».

وقد انتابت دين اليهود تغيرات تترى لم تقتصر على أن استبدلت:

باسم إبرام مؤسس هذا الدين اسم إبراهيم وباسم الجماعة القومي «إسرائيليون» اسم يهود بل شملت كذلك اسم الله، فكان:

ألوهيم في قصة نوح.

الشداي في قصة إبرام.

يهوه في قصة يعقوب.

وكان هذا الإله في بادئ الأمر يلقب نفسه ب «إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب»: «وقال الله أيضا لموسى هكذا تقول لبني إسرائيل: يهوه إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب أرسلني إليكم» (خروج 3: 15).

ثم أصبح يلقب نفسه ب «إله العبرانيين»: «تدخل أنت وشيوخ بني إسرائيل إلى ملك مصر وتقولون له الرب إله العبرانيين التقانا» (خروج 3: 18).

ثم بإله إسرائيل: «وبعد ذلك دخل موسى وهارون وقالا لفرعون هكذا يقول الرب إله إسرائيل أطلق شعبي ليعيدوا لي في البرية» (خروج 5: 1).

ولم يدع قط أنه إله البشر أجمعين، بل هو على النقيض من ذلك أقر بأن ثمة آلهة آخرين وأبدى غيرته منهم؛ فقد كانت السماء في ذلك الوقت تغص بالآلهة، منهم عشتورت إلهة الصيدويين وكموش إله المؤابيين وملكم إله العمونيين ... وهلم جرا. ولم يكن إله العبرانيين إلا واحدا من أولئك الآلهة القبليين الذين كانوا يعبدون في عهد البداوة. وقد جعل أولى وصاياه العشر «لا يكن لك آلهة أخرى أمامي» ... (خروج 20: 3).

وكرر هذا المعنى غير مرة: «فالآن اخشوا الرب واعبدوه بكل أمانة وانزعوا الآلهة الذين عبدهم آباؤكم في عبر النهر وفي مصر وأعبدوا الرب» ... (يشوع 24: 14). «من ذبح لآلهة غير الرب وحده يهلك» ... (خروج 22: 20).

ونرى من حديث يفتاح الجلعادي إلى ملك بني عمون في أمر كموش إله المؤابيين أن يفتاح كان يعد كموش إلها حقا مثل يهوه: «والآن الرب إله الإسرائيليين قد طرد الأموريين من أمام شعبه إسرائيل أفأنت تمتلكه. أليس ما يملكك إياه كموش تمتلك، وجميع الذين طردهم الرب إلهنا من أمامنا فإياهم نمتلك» ... (قضاة 11: 23-24).

كان عباد يهوه يعتقدون أنه الإله الواحد عندهم، ولكنهم لم يكونوا يعتقدون أنه الإله الوحيد في العالم كله، وكانوا يتحدثون عنه بقولهم: «ربنا»؛ أي رب بني إسرائيل وحدهم، وكانوا يفاخرون به الشعوب والقبائل المتاخمة التي تعبد آلهة يراها اليهود دون يهوه شأنا: «لا مثل لك بين الآلهة يا رب» (مزمور 86: 8). «لأني عرفت أن الرب عظيم وربنا فوق جميع الآلهة» ... (مزمور 135: 5). «وسقط أخزيا من الكوة التي في عليته التي في السامرة فمرض وأرسل رسلا وقال لهم: اذهبوا اسألوا بعل زبوب إله عقرون إن كنت أبرأ من المرض. فقال ملاك الرب لإيليا التشبي. قم اصعد للقاء ملك السامرة وقل لهم أليس لأنه لا يوجد في إسرائيل إله تذهبون لتسألوا بعل زبوب إله عقرون» (2 ملوك 1: 2-3). «أيها الرب إله إسرائيل. ليس إله مثلك في السماء من فوق ولا على الأرض من تحت» (1 ملوك 8: 23). (14) صفات يهوه