وكان لبعض أولئك الأنبياء من قوة الشوكة ما يحبوهم بسلطان يعلو على سلطان الملوك على النحو الذي بلوناه في القرون الوسطى من المتربعين على كرسي البابوية؛ إذ كانوا يؤرثون الفتن، ويشعلون الحروب ويخلعون الملوك وينصبون غيرهم. (3)

وكان بعض أولئك الأنبياء كلما رغبوا في تلقي الوحي هيئوا أنفسهم لذلك بتحريك رءوسهم حركة راتبة على الإيقاع الموسيقي كفعل الدراويش في حلقات الأذكار، وصنيع الوسطاء الروحانيين في بعض الأحيان. (4)

وقد ظهر الأنبياء أيضا في الدويلات المتاخمة لإسرائيل ويهوذا؛ إذ كانت تسودها أحوال وملابسات كالتي مهدت لظهور تلك الطائفة في تينك المملكتين، ولم يكن ثم من فرق سوى أن اليهود المنتزحين عن الفيافي والقفار كانوا يدعون إلى عبادة الإله الجبلي المحارب يهوه على حين أن سكان تلك الدويلات وجلهم من المزارعين الودعاء كانوا يدعون إلى عبادة البعل وهو إله متحضر مسالم. وقد ذاع صيت نبي بني مؤاب الوثنيين أعدى أعداء اليهود، ذلك المدعو بلعام بن بعور المعروف باسم لقمان الحكيم (بلع = لقم) وقد اشتهر بالحوار الطريف الذي دار بينه وبين حماره (العدد 22). (5)

وثم قصة عجيبة تبين لنا كيف كان الوحي يتنزل على الناس في ذلك الزمان.

فقد ظل بنو إسرائيل بعد موسى ما ينيف على أربعة قرون يحكمهم من يلقبون بالقضاة، وضاقوا آخر الأمر بهذا الحكم وازداد برمهم به في أعقاب عهد الرائي (أي النبي) صموئيل: «وكان لما شاخ صموئيل أنه جعل بنيه قضاة لإسرائيل ... ولم يسلك ابناه في طريقه بل مالا وراء المكسب وأخذا رشوة وعوجا القضاء» (1 صموئيل 8: 1-3).

واستشرى الفساد فاستغلظ التذمر وتنادى القوم بأن يملكوا عليهم ملكا فأنكر صموئيل ذلك عليهم قائلا إنه لا ملك إلا يهوه: «قلتم لي بل يملك علينا ملك. والرب إلهكم ملككم» (1 صموئيل 12: 12).

ويترتب على هذه السفسطة أن يكون صموئيل هو الذي يفصح عن مشيئة الرب، وما الرب إلا صموئيل، وفي سنة 1025ق.م هتف الشعب بشاول ملكا عليه، فلم يغفر صموئيل لشاول أنه غصب منه صولجان الحكم، وزاده سخطا على شاول أن هذا الملك عد نفسه مدينا بسلطانه للشعب وأنه لم يمض إلى آخر الشوط في تلبية ما للكهان من رغائب وإنفاذ ما لهم من مطالب ولهذا عدوه مارقا من الدين وأبلغوه أن الرب غير رأيه فيه وأصبح شانئا له لا يريد به يسرا: «وكان كلام الرب إلى صموئيل قائلا: ندمت على أني قد جعلت شاول ملكا لأنه رجع من ورائي ولم يقم لكلامي» (1 صموئيل 15: 1-11).

واختار صموئيل داود ليحل محل مسيح الله شاول بعد التخلص منه، ومسحه بالدهن ليوليه ملكا على إسرائيل: «فأخذ صموئيل قرن الدهن ومسحه في وسط إخوته وحل روح الرب على داود من ذلك اليوم فصاعدا» (1 صموئيل 16: 13).

وجعل صموئيل يسخر داود في الكيد لشاول، وقلب المرشح

123

للملك والنبوة ظهر المجن لمليكه العتيد،

124

وأحس شاول بما يبيته له داود من مكايد فأرسل الجند لاعتقاله، ولكن صموئيل أظله بحمايته. لقد نشب الخلاف بين السلطة الروحية والسلطة الزمنية، وآثر الجند جانب النبي على جانب الملك فشملهم شيخ الأنبياء بعطفه وأدخلهم في زمرة المتنبئين: «فأرسل شاول رسلا لأخذ داود. ولما رأوا جماعة الأنبياء يتنبئون وصموئيل واقفا رئيسا عليهم كان روح الله على رسل شاول فتنبئوا هم أيضا. وأخبروا شاول فأرسل رسلا آخرين فتنبئوا هم أيضا. ثم عاد شاول فأرسل ثالثة فتنبئوا هم أيضا» (1 صموئيل 19: 20-21).

كان قدامى الإسرائيليين يتلظون بنار الحسد من البلدان المتاخمة ذات الحضارة المتقدمة لوفرة ما ترتع فيه من خصب وما يفاض عليها من رخاء، وكان الأنبياء اليهود - بوجه عام - ينفطون ضغنا وسخيمة؛ فهم يتوجهون إلى إلههم بمثل هذا الدعاء على بابل: «طوبى لمن يمسك أطفالك ويضرب بهم الصخرة» (مزمور 137: 9).