واحتمس القوم للقتال: «وعمل صدقيا بن كنعنة لنفسه قرني حديد وقال هكذا قال الرب: بهذه تنطح الآراميين حتى يفنوا» (1 ملوك 22: 11).

وكان ثم نبي مغضوب عليه يدعى ميخا بن يملة فاستدعاه الملك إليه وسأله في هذه المشكلة الخطيرة فأبدى التشاؤم على النقيض من أنداده الأنبياء: «وقال: فاسمع إذا كلام الرب. قد رأيت الرب جالسا على كرسيه وكل جند السماء وقوف لديه عن يمينه وعن يساره. فقال الرب: من يغوي أخاب فيصعد ويسقط في راموت جلعاد؟ فقال هذا هكذا وقال ذاك هكذا، ثم خرج الروح ووقف أمام الرب وقال: أنا أغويه. وقال له الرب: بماذا؟ فقال: أخرج وأكون روح كذب في أفواه جميع أنبيائه. فقال: إنك تغويه وتقتدر فاخرج وافعل هكذا. والآن هو ذا قد جعل الرب روح كذب في أفواه جميع أنبيائك هؤلاء، والرب تكلم عليك بشر. فتقدم صدقيا بن كنعنة وضرب ميخا على الفك وقال: من أين عبر روح الرب مني ليكلمك» (1 ملوك 22: 19-24).

وضرب ملك إسرائيل بنبوءة النبي ميخا عرض الحائط وأقدم على المغامرة الحربية مطمئنا إلى مزاعم جمهرة أنبيائه فكانت عقباه الموت الزؤام،

119

ومن الطبيعي أن استرسال الكثير من الأنبياء في التكهن بالأحداث المقبلة طالما أفضى إلى خيبة وضيعة سؤل وفوت أمل؛ ولهذا عمد أصحاب الأسفار المتأخرة إلى التحفظ والحيطة فقالوا: «فإذا ضل النبي وتكلم كلاما فأنا الرب قد أضللت ذلك النبي وسأمد يدي عليه وأبيده من وسط شعبي إسرائيل» (حزقيال 14: 9).

ونذكر على سبيل المثال أن الملك الإسرائيلي أخاب كان يأخذ جزية من ملك مؤاب، فلما مات أخاب أمسك ملك مؤاب عما كان يفعل فلم يؤد الجزية إلى يهورام الذي خلف أباه على عرش إسرائيل، فأشخص يهورام ملك إسرائيل إلى يهوشافاط ملك يهوذا يستنفره إلى مؤازرته في قتال المؤابيين، فما ونى هذا أن خف إليه يؤيده وأصبحت الحرب وشيكة. وأراد يهورام قبل أن يرمي بنفسه في حومة الوغى أن يطمئن إلى أن إلهه يهوه سيظاهره في هذا العدوان فأرسل إلى النبي أليشع

120

يستنبئه ما يكون: «فقال أليشع لملك إسرائيل: ما لي ولك! اذهب إلى أنبياء أبيك وإلى أنبياء أمك ... لولا أني رافع وجه يهوشافاط ملك يهوذا لما كنت أنظر إليك ولا أراك. والآن فأتوني بعواد. ولما ضرب العواد كانت عليه يد الرب. فقال: هكذا قال الرب» (2 ملوك 3: 13-16).

وأفضى إليه برأيه.

ولم يمض على ذلك طويل وقت حتى تقدم

121

أليشع إلى أحد صبيانه بأن يخلع الملك يهورام ويبيد أسرته وينصب ملكا آخر مكانه: «ودعا أليشع النبي واحدا من بني الأنبياء وقال له: شد حقويك

122

وخذ قنينة الدهن هذه بيدك واذهب إلى راموت جلعاد. وإذا وصلت إلى هناك فانظر هناك ياهو بن يهوشافاط بن نمشي، وادخل وأقمه من وسط إخوته وادخل به إلى مخدع داخل مخدع. ثم خذ قنينة الدهن وصب على رأسه وقل: هكذا قال الرب: قد مسحتك ملكا على إسرائيل. ثم افتح الباب واهرب ولا تنتظر. فانطلق الغلام؛ أي الغلام النبي، إلى راموت جلعاد» (2 ملوك 9: 1-4).

وامتثل ياهو، بعد مسحه بالدهن، أمر الغلام النبي ويمم شطر الملك يهورام: «فلما رأى يهورام ياهو قال: أسلام يا ياهو؟ فقال: أي سلام ما دام زنا إيزابل أمك وسحرها الكثير ... وضرب يهورام بين ذراعيه فخرج السهم من قلبه فسقط في مركبته» (2 ملوك 9: 22-24). «وكان لأخاب والد يهورام سبعون ابنا في السامرة. فكتب ياهو رسائل وأرسلها ... فلما وصلت الرسالة إليهم أخذوا بني الملك وقتلوا سبعين رجلا ووضعوا رءوسهم في سلال ... وقتل ياهو كل الذين بقوا لبيت أخاب في يزرعيل وكل عظمائه ومعارفه وكهنته حتى لم يتبق له شاردا» (2 ملوك 10: 1-11).

ويؤخذ مما تقدم: (1)

أن أناسا كثيرين أقبلوا على احتراف مهنة النبوة لما لها من مزايا جمة فكثر عدد الأنبياء كثرة لا تناسب قلة عدد السكان في البلاد. (2)