وقد أبانت الوصية العاشرة تفصيلات الاشتهاء فيما يأتي: «لا تشته بيت قريبك. لا تشته امرأة قريبك ولا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره ولا شيئا مما لقريبك»
78 (خروج 20: 17).
وكانت هناك ألفاظ خاصة يحرص اليهود على التفوه بها وحركات معلومة يلوحون بها استعاذة لأنفسهم ولأقربائهم من شر الحاسدين وتحرزا من كيد الأرواح الشريرة التي توشك أن تدهمهم بما يورثهم وهن الجسم وضعف العقل ويفقدهم الجمال وينبو بهم عن التوفيق في أعمالهم، فكانوا يدرءون عن أطفالهم شر الحسد بأن يضعوا في جيوبهم كسرة من الفطير غير الخمير وشيئا يسيرا من الملح. وكانوا إذا طاب لأحدهم أن يعبر عن إعجابهم بامرئ قدم لذلك بكلمة تبطل أثر الحسد، فيقول مثلا: «كننهور»
kenanhore
يا له من طفل جميل موفور العافية!
79
وإن هذا ليذكرنا بحادثة وقعت ذات مرة في إحدى المحاكم الأمريكية؛ إذ سأل القاضي شاهدا يهوديا عن عمره فلم يحر جوابا، ونبه أحدهم القاضي إلى أن هنالك تابو يحرم على اليهودي إحصاء ما عنده من أناس أو ماشية أو دواجن أو غيرها،
80
ويحظر عليه الإجابة عن الأسئلة التي تتصل بذلك ما لم يكن السؤال مسبوقا بكلمة مأثورة معينة. فأعاد القاضي السؤال مسبوقا بتلك الكلمة فقال أمبشرين
umbeshrien
كم أتى لك من العمر؟ فباح اليهودي بسنه. (10)
إذا سرق امرؤ أحد موطنيه
81
ولم يمسك بجريرته، وصب المسروق - بنفسه أو بوساطة كاهن - لعنته على السارق وهو لا يعرفه، حلت اللعنة به ونالت منه. وقد نجم عن ذلك أنه إذا سرق امرؤ شيئا ثم عرض له عارض من مرض توهم أن ذلك ألم به من جراء إصابته، فلا يملك إلا الإقرار بجرمه ورد المتاع المسروق إلى صاحبه أو تعويضه منه حتى لا تظل اللعنة آخذة بمخنقه؛
82
ومن هنا جاءت الوصية الثامنة تحرم السرقة. (11)
وعندهم أن دم الإنسان أو الحيوان هو حياته، أو - على الأقل - أن روحه تكمن في دمه؛ ومن هنا نشأ تحريم أكل الدم عند اليهود. «لكن احترز ألا تأكل الدم؛ لأن الدم هو النفس، فلا تأكل النفس مع اللحم»
83 (تثنية 12: 23).
لقد اختص يهوه نفسه بالدم كله فهو على الأنام حرام: «فتذبح الكبش وتأخذ دمه وترشه على المذبح من كل ناحية» (خروج 29: 16). «ويذبح العجل أمام الرب ويقرب بنو هارون الكهنة الدم ويرشون الدم مستديرا على المذبح لدى باب خيمة الاجتماع» (لاويون 1: 5). «فذبحه وأخذ موسى الدم وجعل على قرون المذبح مستديرا بإصبعه، وطهر المذبح ثم صب الدم إلى أسفل المذبح وقدسه تكفيرا عنه» (لاويون 8: 15).
أما نصيب الإنسان من الذبائح فهو اللحم: «وقال شاول تفرقوا بين الشعب وقولوا لهم أن يقدموا إلى كل واحد ثوره وكل واحد شاته، واذبحوا ها هنا وكلوا ولا تخطئوا إلى الرب بأكلكم مع الدم» (1 صموئيل 14: 34).
واليهود المتزمتون
84
لا يمتنعون من أكل الدم الخالص
85
فحسب، بل إنهم يتورعون كذلك عن أكل اللحم ما لم يستصف تماما من الدم، وذلك بنقعه في الماء وتمليحه ثم تجفيفه ونزع الأوعية الدموية منه مع تلاوة دعاء خاص عند ذبح الحيوان تكفيرا عن سفك دمه.
وإذا سفك امرؤ دم آخر خرجت روح القتيل من جثمانه مع الدم ولم تنفك تجأر بالشكوى: «صوت دم أخيك صارخ إلي من الأرض» (تكوين 4: 10).
وكان العرب يزعمون أن القتيل المطلول الدم؛ أي الذي لم يقتص له، يظهر عند قبره طائر ليلي صغير يقال له: الهامة. وقد يسمى الصدى، ولا ينفك يصرخ قائلا: اسقوني. حتى يؤخذ بثأره. ومن ذلك قول ذي الإصبع العدواني:
يا عمرو إلا تدع شتمي ومنقصتي
أضربك حيث تقول الهامة اسقوني
ولا تزال بالقاتل حتى تواريه في رمسه.
86
ومن هنا نشأ تحريم سفك الدم ووجوب تطهر الجنود بعد القتال من إهراق دم العدو ومن لمسه؛ حتى لا ينقلوا ذلك الدم إلى عشيرتهم فتنتقل معه أرواح القتلى من الأعداء فيتاح لها الاقتصاص من قتلة أصحابها؛ ومصداق ذلك قول موسى لجنوده وقد عادوا بعدما أعملوا السيف في رقاب أهل مدين: «وأما أنتم فانزلوا خارج المحلة سبعة أيام، وتطهروا كل من قتل نفسا، وكل من مس قتيلا في اليوم الثالث، وفي السابع أنتم وسبيكم وكل متاع من جلد، وكل مصنوع من شعر معز، وكل متاع من خشب تطهرونه» (عدد 31: 19-20).