ومن ذلك قوله تعالى: (وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ) «١» والتقدير: وقوم أخذنا ميثاقهم، فحذف الموصوف وأقام الصفة مقامه.

وقيل: إن التقدير: وأخذنا من الذين قالوا إنا نصارى ميثاقهم، ففصل بين الواو والفعل. وقيل: هو محمول على قوله: (وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ) «٢» (وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا) «٣»، فحمل على المعنى.

ومن ذلك قوله: (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ) «٤» أي: قوم مردوا (وَآخَرُونَ) «٥» (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا) «٦» .

والمعنى: ومنهم آخرون، ومنهم الذين اتخذوا.

ومن ذلك قوله: (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ) «٧» أي: كبرت كلمة تخرج، فحذف وأقام الجملة مقامه.

قال أبو علي/: يحتمل ضربين:

أحدهما: أن يكون في «كبرت» ضمير مما جرى من اتخاذ الولد، وأنث على المعنى، لأن ذلك «كلمة» فعلى هذا لا يكون بمنزلة «نِعْمَ»، لأن فاعل «نعم» لا يكون معهودًا. وتكون «كلمة» على هذا منتصبة على الحال. كما أن «مقتًا» في قوله (كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا) «٨» حال.