فأما قوله تعالى: (ذلِكَ جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِما كَفَرُوا) «١» ف «ذلك» مبتدأ، و(جَزاؤُهُمْ) خبر «ذلك»، و(جَهَنَّمُ) خبر ثان.

ويجوز أن يكون: «ذلك» خبر مبتدأ مضمر، أي ذلك جزاؤهم ثابتًا بما كفروا.

ومثله قراءة ابن مسعود (وَهذا بَعْلِي شَيْخًا) «٢» في الأوجه المتقدمة.

فأما المخصوص بالذم والمدح فإنه على أحد الوجهين، نحو قولهم:

نعم الرجل زيد.

وقال قوم: زيد خبر، مبتدأ مضمر لأنه لما قال: نعم الرجل كأنه قيل: من هو؟ فقيل: زيد، أي: هو زيد.

فعلى هذا يكون قوله: (وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ جَنَّاتُ عَدْنٍ) «٣» أي:

هي جنات عدن.

ومن قال (جَنَّاتُ عَدْنٍ) مبتدأ، ويكون قوله (وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ) خبرًا عنه، كان المقدر في نحو قوله تعالى (نِعْمَ الْعَبْدُ) «٤» (وَبِئْسَ الْمِهادُ) «٥» (وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) «٦» (وَبِئْسَ/ مَثْوَى الظَّالِمِينَ) «٧» و(فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ) «٨» .

وفى الزمر والمؤمن: (فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ) «٩» وقوله تعالى: (نِعْمَ الثَّوابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا) «١٠» و(بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا) «١١» .