والأخفش يدعى أن النون لا يمكن إظهارها هنا، لا يجوز (مُنَجُّوكَ) «١»، ولا: (بالِغِيهِ) «٢»، ولا: (بالِغُوهُ) «٣» .

فافترق الحال بين الظاهر والمضمر.

وأما قوله: (فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ) «٤» ليس بوصف لله، لأنه نكرة، والإضافة في تقدير الانفصال. بدليل تعلق الظرف به في «أحوج ساعة» «٥» .

و(أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ) «٦»، وقد جاء:

ملك أضلع البرّية ما يو ... جد فيها لما لديه كفاء «٧»

فإن «أحسن» مرتفع ب «هو»، لأنه موضع بناء.

وإن شئت كان بدلًا لأن إضافة «أفعل» في تقدير «من» . فإذا ثبت:

زيد أفضل القوم والتقدير: أفضل من القوم فإضافته غير محضة، لا يتعرف بها، فوجب أن يكون «أحسن» بدلًا لا وصفًا.

ومن ذلك قوله: (وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ) «٨» بالكسر، اسم الفاعل، ليكون معرفة فيشاكل المعطوف عليه، ومن فتح «٩»، فهو مصدر، أي، ذا ختم.