الهجاء وا) رارة لأن أفق التاريخ كان موصدا R أما بعد ثورة 1789 فتغير كل

شيء: لقد أصبح أدب الإخاء.كنا وضروريا. وروسو هو الذي حرر النظام

بتبشيره بعالم جديد R بينما أضحى فولتير قابعا في العالم القد .. وهكذا

ظهرت أشكال جديدة مع ظهور أحاسيس جديدة. وطغى منذ ذلك الوقت

التساؤل حول ما نكتب على سؤال كيف نكتب وحوله:

» هنالك في اللغة الفرنسية R حول فن الكتابة ومباد. الذوق السليم R

دراسات تفي بالحاجة -اما. لكن يبدو لي أنه ليس هناك تحليل كاف

للأسباب الأخلاقية والسياسية التي تغير روح الأدب.

كما يبدو لي أن أحدا لم يتطرق إلى كيفية تطور ا) لكات الإنسانية

تدريجيا عن طريق الأعمال الأدبية ا) شهورة بجميع أنواعها بدءا من

هوميروس وحتى أيامنا هذه ( ... ).

» ويرجع الفضل في أعظم ما قام به الإنسان إلى الإحساس الأليم kصيره

ا) نقوص. ويشعر أصحاب الأذهان الضعيفة R بشكل عام R بالرضى عن الحياة

العادية فهم يحدون من حياتهم ويضعون أوهام التباهي محل ما قد ينقصهم.

لكن سمو العقل وا) شاعر والأعمال يدين في اندفاعه إلى تلك الرغبة

في الإفلات من الحدود التي تحصر الخيال ( ... ) «. (مدام دوستال

» حول الأدب. («

143

النقد الاجتماعي

القراءة المكانية:

ترى مدام دوستال أن التغيير والتقدم يندرجان أيضا في ا) كان: فهنالك

مواطن مختلفة للأدب وللفكر. فالحرية الجديدة فرنسية R غير أن هنالك

حرية أوروبية منذ زمن بعيد: إنها هناك حيث أفلت رجال ومجتمعات من

سلطوية الإمبراطورية الرومانية التي استمرت في النموذج الفرنسي للأنظمة

ا) لكية. لقد ¨ تأليف تلك ا) قاطع الشهيرة من كتابها والتي تتحدث فيها

عن أ) انيا وعن» آداب الشمال «بعيدا عن هيمنة الدولة. والأدب هو أيضا ما

يحدث في مكان آخر: كالدراما الإنجليزية والرواية الأ) انية R والجامعات

الأ) انية وا) سرح الشكسبيري. إنها نهاية النموذج الفرنسي وبداية علم إناسة

anthropologie أدبي.

التضاد بين» الأدب الضروري وأدب الأمر الواقع: «

وكما تندرج السياسة العقلانية كنتيجة منطقية لكتاب» روح القوان `

« Esprit des lois فإن ولادة علم يدرس أسباب الظاهرة الأدبية وتأثيرها تبدو

نتيجة منطقية لهذا التنظير التاريخي الاجتماعي: ففرنسا الجديدة تحتاج

أدبا وطنيا واجتماعيا يتغنى بالقيم الجماعية الجديدة التي تلتقي مع رغبات

الأفراد. غير أن مدام دوستال سرعان ما كشفت عن أمر واقع جديد:

سيطرة ا) صالح الجديدة والأنانية الجديدة في عهد القنصلية النابليونية R

وصعود النزعة الفردية والطموح الفردي. ومن جديد أخذ الفرد الحساس

يعاني R فانكفأ على ذاته R لكنه بدأ في ذات الوقت بالبحث عن الاتصال مع

أشباهه. إن ما يقوم به الإنسان من» أمور عظيمة «يأتي دوما من» الإحساس

الأليم kصيرنا ا) نقوص «. وهذا الإحساس الذي يعبر عن نفسه أيضا

با) يتافيزيقا (وهي أحد أشكال مقاومة السلطات) هو إذن R معا R النتاج

الأخير والجديد للحداثة. وهنا يتم الانتقال من منطق الأدب الثوري (ضد

مناصري العهد البائد والنظام القد.) إلى منطق الأدب ا) ثور. révolutionnée

لقد انتهى العهد القد. وانتهى معه عيد الثورة R و» الرومنسية «الوليدة R

بدورها R تفسر نفسها بالتاريخ التطوري وبتحولات المجتمع الأخيرة. وكتاب

» حول أ) انيا «(وقد منع عام 1810) يضخم هذا التأمل: إن فرتر Werther

ورونيه René هما نتاج المجتمع الجديد الذي أصبح مجتمع الوجهاء والسلطة

144

مدخل إلى مناهج النقد الأدبي

ا) لكية الجديدة R التي تتزود من التراث الفرنسي الإمبراطوري. وهكذا

اندرجت حقوق الكاتب التي بدا لبرهة أنها.كن أن تتدرج في أدب

إجماعي unanimiste و» اجتماعي R« بصورة شبه إيعازية (.كن ويجب الكتابة

من أجل مجتمع مجدد) من جديد ضمن هوامش وحسب انشقاقات تقف

لها الرقابة با) رصاد. وهكذا أيضا تراجع ا) سرح» الوطني «العظيم R بعد