ماذا حصل للباطن عمارة عاش القلب ، وماتت النفس ، ودقت الأسرار معان لا رد فيها وهمل الحى الميت ونعمه ليهدى ، فيزيده رشدا وسعدا ، فيسجد ويعبد يركع يخضع ، فلا تضيع علاجا تننفع به وتنفع ، ولا تطلب الأبجد ، واعمل بلا كل ولا ملل ، فان الله لا يعل (1) حتى تملوا ، فعجبا للإنسان كيف دعاه مولاه العنان المنان وخاطبه ونبهه وعرفه مكائد عدوه ومصائب حاسده ومعانده وعرف بالنفس وهواها وعلمه علجها ودواها ، وبين له طريق السلامة من العطب وسلوك لطريق اليها وسبيل الإقبال ، وحثه على طلب الرلحة والنعيم والعذاب والجعيم .

وانزل في هكم كتابه العزيز ان قل يا محمد : ( قد نصعت لكم ولكن ل« تعبون الناصبحين ) (2) وقد اخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم عن الحكيم العلي لطيف الكريم الغفور الرحيم العلى الغظيم القوى المجيد رب السماوات السبع وم بيهن ، وهو رب العرش العظيم : ث يأيها الناس قد جاعكم برهان من ربكم ولنزكنا إليكم نورا مبينا )() فالدلالات والآيات المعجزلت والبراهين الواضحات والغوارق للعادالت والنور وهو الكتاب وهو الصواب ، فان كللم الله قد بين كل مشكل واجلى كل مبهم للنبى صلى الله عليه وسلع ، ونفجرت من بنانه الأنهار ماء يجرى حتى به (1) في المخطوط 55 يميل 44 بالمثناة التحتية بعد الميم ، وهو تصحيف ، والصواب حذفه 2) أية (79) سورة الأعراف 3) أية (174] سورة النساء لبورة العخينة 278- العطشان يروى فيا من حقق الطلب لعل عسى ان تكون من المقتفين العحبين الطالبين اولى الصدق والنجوى قال الله تعالى : ( وما أتاقع الرسنول فخذوه وما نهاكم عته فتتهوا) فيا ولد قلبى جد تجد ، ولا نكن ممن خالف مولاه ، وطمع في البطالة ان كون هن الناجين اذا قصت في الحمدس والليل اذا غسق ، والصبح اذا تتفس .

فتظفر بتحف الإفادة والحسنى وزيدة ذلك جزاء بما كنتع تعملون ، رضى الله عنهم رضوا عنه ذلك لمن خشى ربه من طلب الآخرة مما فيها وعجائبها وغرائبها سلع من هول الفزع ، وادخل جنات عدن ونهر قال الله تعالى : ( لا يعزنهم الفذع أمير 4(1) .. الآيات ، فرحع الله من ادان نفسه قبل ان يدان ،فات الخطب بسيع والهول عظيع ، والأمر صعب والموقف شط والمناقشة والعحاسبة والعرض القدوم على الصراط والميزان والحساب والعقاب والغلود ودخول الجنة أو النار ، وهذا كلكم يظعر للعقول ، ومعنى يبهر لمن يقتدى ، شع يهتدى بقلب خالى من تعلقات البشرية ، ومن علائق الأمور الدنيوية ، ولم يخطر فيه الى الأمور الأخروية ثع ان النفس اذا كانت صافية صفية نقية بهية قد رفعت عناء حجبها.

ررات معنى طلبها ، وحصل لها مطلبها ، فهي ناظرة بعين خوفها واملها ظل يودم بعين بصيرتها وسريرتها للحقيقة الخفية ونلى عليها [يا أيتها النفس المطمتنة إرجعى إلى ربك رلضية مرضية ) (2) والنه تعالى ينفع او لادى وجميع العسلمين .

أمين .. أمين .. أمين وصلواته على سيدنا محمد وصحبه اجمعين والحمد لله رب العحالمين (1) أية (1٠3) سورة الأنبياء 2) أية (7) سورة القارعة البوعرة العضيفة 27 ( وقال أبضا وض الله عفه فه أشفاء الحدناب ) سلام على امين حى المحيا جميل المعنى سخى المراشق ارحى المعاطف تريع الخلق سنى الصدق ، عرفوظ الوقت ورد سبانى الذهن نافت الرحر مكيو الرحب ، فهبانى الحداقة سهبرى البساقة ، امور الرموز عموز اليهو وبسلحان فق فرقانية امق شوامق البرانق ، حيدوفر قيد وفر علظ الأسسباط وبيط البساط البسلط الكر قولية والقدذا القيلولية ان جدول شدول وان عردل خردل البسك البسل من بيط العقود النملحة ، جلجوى نبا ، كلكوى سبا مقطعات حمع ومحمكات تنعكهح بدائع لوانع ان شدت انشدت عنبقيات رسمانية تاتوية ناهينه بالية ارس ارشنون لمين كيبوب نانون ميم وجيم ونقطة عين ننعين ابح همدح ننسح رهيج دهر غيو قنداف قيدوف لجمتان تستعمل عرايس مجليات شعشعانية يموت على قطط النبط ل ننمط والنعب لا الشطط فلاق العندم وحلاق الرندم ذابقى الهندم ان طاطا فطا وط لن نعلطا فاستبرق وسطا يتسمع عنين النبكك وعنين اللنبك ارباح فوائد واداراح قلايد ليس من لفظ قسى الأيادى ولا له بها ايادى نهدبانية اليها سهتانية الرجا قد بشلقت بالنباهة اميا وتعطرفت بالسباهة عببا طراليقا عجيا عرايف حببا ان تعادا تعدا وان تعد عدد القطه بارق لحظة خارق ان نشذ فرد قونية قد اغندت بالربشطاط من قربوز بان ، وحرموز ان كندم المرتباه ، ولا لشباه الع يك والر يك والتر كه والر ك البومرة العضيفة وال ابخا عضه اللهعده سيدي طال الشوق يا سيدي ولمقه انت خير مقصودي يدي تصدق علي فقري ولقه انت صاحب الجود سيدي اجبر بالوفي كسري وكمه لأفرح العبودى يدي فرح بالوصال قلبي ولله ذاك الي (5 نوم عيدى سيدي يوم انظرك عندي ولله هو ديني وتوحيدي سيدي عشقلت يا حبيب قلبي ولله هو نسكي و تجريدي سيدي كسري فيات هو تمزيقي يدي هذ عشت واصحابي قله ضاع الصبو هن أيدع ولله ما نعرف سوي سيدي ( وفال ابخا وضو الله نعاله عدد!