وقرئ:

٢- بالرفع صفة ل «ذكر» على الموضع، وهى قراءة ابن أبى عبلة.

٣- بالنصب على الحال، من «ذكر»، إذ قد وصف ب «من ربهم»، وهى قراءة زيد بن على.

٣- لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ لاهية:

وقرئ:

بالرفع، على أنه خبر بعد خبر، وهى قراءة ابن أبى عبلة.

٤- قالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ قال:

١- على معنى الخبر، وهى قراءة حمزة، والكسائي، وحفص، والأعمش، وطلحة، وابن أبى ليلى، وخلف، وابن سعدان، وابن جبير الأنطاكى، وابن جرير.

وقرئ:

٢- قل، على الأمر لنبيه ﷺ، وهى قراءة باقى السبعة.

٧- وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ يوحى:

١- على البناء للمفعول، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بالنون، وكسر الحاء، وهى قراءة طلحة، وحفص.

١٨- بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ فيدمغه:

وقرئ:

بنصب الغين، وهى قراءة عيسى بن عمر.

٢١- أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ.

ينشرون:

١- مضارع «أنشر»، وهى قراءة الجمهور.