وقرئ:

٢- مضارع، «نشر»، وهى قراءة الحسن، ومجاهد.

٢٣- لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ لا يسأل ... يسألون:

وقرئا:

لا يسل.. يسلون، بفتح السين، نقلت حركة الهمزة إلى السين وحذفت الهمزة، وهى قراءة الحسن.

٢٤- أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ ذكر من معى:

١- بالإضافة إلى «من»، على إضافة المصدر إلى المفعول، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بالتنوين، و«من» مفعول.

٣- بالتنوين، وكسر ميم «من»، ومعنى «معى»: عندى، وهى قراءة يحيى بن عمير، وطلحة.

وذكر من قبلى:

انظر ما سبق.

الحق:

١- بالنصب، على المفعولية، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بالرفع، وهى قراءة الحسن، وحميد، وابن محيصن.

٢٥- وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ نوحى:

١- بالنون، وهى قراءة الأخوين، والأعمش، وطلحة، وابن أبى ليلى، والقطعي، وابن غزوان عن أيوب، وابن سعدان، وخلف، وابن عيسى، وابن جرير.

وقرئ:

٢- بالياء، وفتح الحاء، وهى قراءة باقى السبعة.