١٨- وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا وأن:

١- بفتح الهمزة، عطفا على «أنه استمع»، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بكسرها، على الاستئناف، وهى قراءة ابن هرمز، وطلحة.

١٩- وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا وأنه:

١- بفتح الهمزة، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بكسرها، وهى قراءة ابن هرمز، وطلحة، ونافع، وأبى بكر.

لبدا:

١- بكسر اللام وفتح الباء، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بضم اللام وفتح الباء، وهى قراءة مجاهد، وابن محيصن، وابن عامر.

٣- بضم اللام وتسكين الباء، وهى قراءة ابن محيصن.

٤- بضمتين، وهى قراءة، الحسن والجحدري، وأبى حيوة، وجماعة، عن أبى عمرو.

٥- بضم اللام، وتشديد الباء المفتوحة، وهى قراءة الحسن، والجحدري، بخلاف عنهما.

٢١- قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا رشدا:

وقرئ:

بضمتين، وهى قراءة الأعرج.

٢٣- إِلَّا بَلاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَدًا فإن له:

١- بكسر الهمزة، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بفتحها، والتقدير: فجزاؤه أن له، وهى قراءة طلحة