وقرئ:

٢- بضمهما، وهى قراءة عيسى.

٣- بفتحهما، ورويت عن عيسى أيضا.

٣- وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَدًا وأنه:

١- نفتح الهمزة، هنا، وفيما بعد فى الآيات ٤، ٥، ٦، ٧، ٨، ٩، ١٠، ١١، وهى قراءة الحرميين، والأبوين.

وقرئ:

٢- بكسرها، وهى قراءة باقى السبعة.

جد ربنا:

١- بفتح الجيم ورفع الدال، مضافا إلى «ربنا»، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بفتح الجيم منونا، و«ربنا» مرفوع، وهى قراءة عكرمة.

٣- بضم الجيم مضافا، وهى قراءة حميد بن قيس.

٤- جدا، بفتح الجيم والدال منونا، وانتصب على التمييز، و«ربنا» بالرافع، وهى قراءة عكرمة.

٥- جدا، بكسر الجيم والتنوين، نصبا، و«ربنا» بالرفع، وهى قراءة قتادة، وعكرمة.

٦- جدى ربنا، أي جدواه، وهى قراءة ابن السميفع.

٥- وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا تقول:

١- مضارع «قال»، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- مضارع «تتقول»، حذفت إحدى التاءين، وهى قراءة الحسن، والجحدري، وعبد الرحمن بن أبى بكرة، ويعقوب، وابن مقسم.