٦، ٧- سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَما يَخْفى «لا»: بمعنى: «ليس»، وهو خبر، و«ليس»: بمعنى النفي، إذ لا يجوز أن ينهى الإنسان عن النسيان، لأنه ليس باختياره.

«ما»: فى موضع نصب على الاستثناء أي: لست تنسى إلا ما شاء الله أن يرفع تلاوته وينسخه بغير بدل.

وقيل: تنسى، بمعنى: تترك، فيكون المعنى: إلا ما شاء الله، وليس يشاء الله أن تنسى منه شيئا، فهو بمنزلة قوله فى «هود» فى الموضعين «خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك» الآية: ١٠٧، قيل معناه: إلا ما يشاء ربك وليس يشاء جل ذكره ترك شىء من الخلود، لتقدم مشيئته لهم بالخلود.

وقيل: «إلا ما شاء الله»: استثناء من «فجعله غشاء أحوى» الآية: ٥.

- ٨٨- سورة الغاشية

٢- وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ «خاشعة»: خبر «وجوه»، وذلك فى الآخرة.

٣- عامِلَةٌ ناصِبَةٌ «عاملة»: رفع على إضمار «هى»، وذلك فى الدنيا، فتقف، على هذا التأويل، على «خاشعة» .

ويجوز أن تكون «عاملة»: خبرا بعد خبر عن «وجوه»، فيكون العمل فى النار، لما لم يعمل فى الدنيا، أعملها الله فى النار، وهو قول الحسن وقتادة، ولا تقف، على هذا، على «خاشعة» .

٨، ٩- وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ لِسَعْيِها راضِيَةٌ «وجوه ... ناعمة»: ابتداء وخبر، و«راضية»: خبر ثان، أو على إضمار: «هى» .

٢١، ٢٢، ٢٣-ذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ

«من»: فى موضع نصب، على الاستثناء المنقطع.