ويجوز رفع «دانية» على خبر «الظلال» مبتدأ، والجملة فى موضع الحال من الهاء والميم، أو من المضمر فى «متكئين»، إذا جعلت «لا يرون» حالا منه.

ويجوز «ودان»، بالرفع والتذكير، على الابتداء والخبر، ويذكّر على ما تقدم.

١٧، ١٨- وَيُسْقَوْنَ فِيها كَأْسًا كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا عَيْنًا فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا انتصب «عينا» على البدل من «كأس»، أو على إضمار «يسقون» أي: يسقون ماء عين ثم حذف المضاف، أو على إضمار: «أعنى» .

«تسمى سلسبيلا»، فى «تسمى»: مفعول لم يسم فاعله، مضمر، يعود على «العين»، و«سلسبيلا»:

مفعول ثان، وهو اسم أعجمى نكرة، فلذلك انصرف.

٢٠- وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا «رأيت»، الأول: غير معدى إلى مفعول، عند أكثر النحويين، و«ثم»: ظرف مكان.

وقال الفراء والأخفش: «ثم»: مفعول به ل «رأيت» قال الفراء: تقديره: لرأيت ما ثم، ف «ما»: المفعول، فحذفت «ما»، وقام «ثم» مقام «ما» .

ولا يجوز عند البصريين حذف الموصول وقيام صلته مقامه.

٢١- عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَرابًا طَهُورًا «عاليهم»، من نصبه، فعلى الظرف بمعنى: فوقهم.

وقيل: هو نصب على الحال من المضمر فى «لقاهم» الآية: ١١، أو من المضمر فى: «جزاهم» الآية: ١٢، الهاء والميم.

«ثياب»: رفع ب «عاليهم»، إذا جعلته حالا، وإن جعلته ظرفا رفعت «ثيابا» بالابتداء، و«عاليهم»:

الخبر، وفى «عاليهم»: ضمير مرفوع.

وإن شئت: رفعت بالاستقرار، ولا ضمير فى «عاليهم»، لأنه يصير بمنزلة فعل مقدم على فاعله.