وقيل: على البدل من «كأس»، على الموضع.

وقيل: على الحال من المضمر، فى «مزاجها» .

وقيل: بإضمار فعل أي: يشربون عينا، أي: ماء عين، ثم حذف المضاف.

وقال المبرد: انتصب على إضمار: «أعنى» .

١١- فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا «اليوم»: نعت ل «ذلك»، أو: بدل منه.

١٢، ١٣- وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ لا يَرَوْنَ فِيها شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا «جنة وحريرا»: نصب ب «جزاهم»، مفعول ثان والتقدير: دخول جنة ولبس حرير، ثم حذف المضاف فيهما.

«متكئين»: حال من الهاء والميم فى «جزاهم»، والعامل فيه «جزى»، ولا يعمل فيه «صبروا»، لأن الصبر فى الدنيا كان، والاتكاء والجزاء فى الآخرة.

وكذلك موضع «لا يرون»، نصب أيضا على الحال، مثل: «متكئين» أو على الحال من المضمر فى «متكئين»، ولا يحسن أن يكون «متكئين» صفة ل «جنة»، لأنه يلزم إظهار الضمير الذي فى «متكئين»، لأنه جرى صفة لغير من هو له.

١٤- وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا «دانية»: نصب على العطف على «جنة»، وهو نعت قام مقام منعوت تقديره: وجنة دانية.

وقيل: دانية: حال، عطف على «متكئين»، أو: فى موضع «لا يرون»، و«الظلال»: رفع ب «دانية»، لأنه فاعل بالدنو.

وقد قرئ «ودانيا»، بالتذكير، وذكرّ للتفرقة.

وقيل: لتذكير الجمع.