ولا يجوز أن تجعل «ما» والفعل مصدرا وتنصب «قليلا» بما بعد «ما»، لأن فيه تقديم الصلة على الموصول، لأن ما عمل فيه المصدر فى صلة المصدر ابتداء، فلا يتقدم عليه.

٤٣- تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ «تنزيل»: خبر ابتداء محذوف أي: هو تنزيل.

٤٧- فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ «حاجزين»: نعت ل «أحد»، لأنه بمعنى الجماعة، فحمل على النعت على المعنى فجمع.

- ٧٠- سورة المعارج

١- سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ من همز «سأل»، احتمل ثلاثة أوجه:

أحدها: أن يكون من «السؤال»، لكن أبدل من الهمزة ألفا، وهذا بدل على غير قياس، لكنه جائز، حكاه سيبويه وغيره.

والثاني: أن تكون الألف بدلا من واو، حكى سيبويه وغيره: سلت تسال، لغة، بمنزلة: خفت تخاف.

والوجه الثالث: أن تكون الألف بدلا من ياء، من سال يسيل، بمنزلة: كال يكيل.

وأصل «سال»، إذا كان من «السؤال»، أن يتعدى إلى مفعولين، نحو قوله: «فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ» ١١: ٤٦، ويجوز أن تقتصر على واحد، كأعطيت، نحو قوله: «وَسْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ» ٦٠: ١ فإذا اقتصرت على واحد جاز أن يتعدى بحرف جر إلى ذلك الواحد، نحو قوله: «سأل سائل بعذاب واقع» تقديره: سأل سائل الشيء بعذاب، و«الباء»، بمعنى: «عن» .

وإذا جعلت «سال»، من «السيل»، لم تكن «الباء» بمعنى «عن»، وكانت على بابها، وأصلها للتعدى.

فأما الهمزة فى «سائل» فتحتمل ثلاثة أوجه:

أحدها: أن تكون أصلية، من «السؤال» .