- ٦٩- سورة الحاقة

١، ٢- الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ «الحاقة»: ابتداء، و«ما»: ابتداء ثان. و«ما»: بمعنى الاستفهام الذي معناه التعظيم والتعجب. و«الحاقة»، الثانية: خبر «ما»، و«ما» وخبرها: خبر عن «الحاقة» الأولى. وجاز أن تكون الجملة خبرا عنها ولا ضمير فيها يعود على المبتدأ، لأنها محمولة على معنى: الحاقة ما أعظمها وأهولها.

وقيل: المعنى: الحاقة ما هى؟ على التعظيم لأمرها، ثم أظهر الاسم، ليكون أبين فى التعظيم. وقد مضى ذكر هذا فى «الواقعة»: ٥٦، ومثله: «القارعة ما القارعة» السورة: ١٠١.

٣- وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ «ما»: ابتداء، و«ما»، الثانية: ابتداء ثان، و«الحاقة»: خبره، والجملة فى موضع نصب ب «أدراك»، و«أدراك» وما اتصل به: خبر عن «ما» الأولى، وفى «أدراك» ضمير فاعل يعود على «ما» الأولى، و«ما»، الأولى والثانية: استفهام، فلذلك لم يعمل «أدراك» فى «ما» الثانية، وعمله فى الجملة وهما استفهام، فيهما معنى التعظيم والتعجب.

و«أدراك»: فعل يتعدى إلى مفعولين: الكاف، المفعول الأول، والجملة: فى موضع الثاني ومثله «وما أدراك ما يوم الدين ثم ما أدراك ما يوم الدين» ٨٢: ١٧، ١٨، و«وما أدراك ما عليون» ٨٣: ١٩، و«وما أدراك ما العقبة» ٩٠: ١٢، و«وما أدراك ما القارعة» ١٠١: ٣، و«وما أدراك ما الحطمة» ١٠٤: ٥، كله على قياس واحد، ققس بعضه على بعض.

٥- فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ «ثمود»: رفع بالابتداء، و«أهلكوا»: الخبر. وحق «الفاء» أن تكون قبله والتقدير: مهما يكن من شىء فثمود أهلكوا.

و«ثمود»: اسم للقبيلة، وهو معرفة، فلذلك لم ينصرف للتأنيث والتعريف.

وقيل: هو أعجمى معرفة، فلذلك لم ينصرف، ويجوز صرفه فى الكلام، وقد قرئ بذلك فى مواضع من القرآن على أنه اسم للأب، ومثله: «وأما عاد فأهلكوا» الآية: ٦، إلا أن «عادا» ينصرف لخفته، إذ هو على ثلاثة أحرف الأوسط ساكن.